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N° 166, septembre 2019

• CAHIER DU MOIS

  Le hajj vu d’Iran (II)

   L’apparence et la réalité profonde du hadj selon un hadith chiite
   Le pèlerinage à La Mecque, terrain au cœur des tensions irano-saoudiennes
   L’organisation institutionnelle du pèlerinage à La Mecque en Iran
   La représentation du pèlerinage à La Mecque dans la miniature islamique : fresque de l’unité de la communauté musulmane*
  
  

  PATRIMOINE

  Itinéraire
   Takht-e Soleymân,
  témoin vivant de l’histoire de l’Iran
  
  

  CULTURE

  Repères
   Le gardien de Qadir
  Aperçu sur la vie de l’auteur d’Al-Qadir, Allâmeh Amini
   La contribution de Jean Chardin à l’image de l’enfermement continental de la Perse
  

  Littérature
   Mahmoud Hosseinizâd,
  traducteur et nouvelliste iranien du regret
   Atiq Rahimi :
  De l’autoportrait photographique
  au calligraphique
  
  

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  Le parallélisme et le chiasme du Masnavi vus par le structuralisme synoptique du professeur Safavi

  Saeid Khânâbâdi N° 162, mai 2019

  Depuis la rédaction du Masnavi au XIIIe siècle, ce chef-d’œuvre de la littérature persane a fait l’objet de milliers de critiques et analyses dans divers domaines et selon des perspectives variées. Les critiques littéraires et les maîtres de la philosophie et de la sagesse, en Orient aussi bien qu’en Occident, ont toujours essayé de mettre à jour les innombrables dimensions de cette œuvre riche de Molânâ Jalâleddin Mohammad Balkhi dit Rumi (1207-1273). Surtout après les multiples traductions du Masnavi en (...)

  
  
• 

  
  La question du roman dans
  Jacques le fataliste de Diderot

  Seyyed Behdâd Ostowân N° 162, mai 2019

  Jacques le fataliste et son maître de Denis Diderot est écrit de 1765 à 1784 et paraît en intégralité en 1796 à Paris, à une époque où le roman était un genre en quête de légitimation et de définition, avant de devenir le genre dominant au XIXe siècle. Un grand nombre d’écrivains de l’époque, de l’Espagne à la Grande-Bretagne et de l’Allemagne à la France, ont réfléchi sur ce que le roman est ou doit être. Le roman se trouvait face au dilemme de continuer ou de refuser l’ordre esthétique traditionnel (notamment la (...)

  
  
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  Le Mâzandarân,
  une province plus historique que l’Histoire

  Saeid Khânâbâdi N° 161, avril 2019

  Au deuxième étage du Musée national d’Iran, avant d’entrer dans la partie concernant la période historique qui commence par les découvertes des collines archéologiques et continue par les trésors de l’époque élamite, sont exposés des objets découverts dans les grottes préhistoriques fouillées par les anthropologues iraniens et étrangers un peu partout en Iran. L’on y trouve des pierres taillées, des petites figurines, des morceaux de squelettes humains et des ossements d’animaux chassés par les premiers (...)

  
  
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  Mâzandarân : un paradis terrestre

  Marzieh Khazâyi N° 161, avril 2019

  Introduction
  Le Mâzandarân est une province du nord de l’Iran. En raison de sa position géographique, de sa nature exceptionnelle, de son patrimoine historique, de ses divertissements aquatiques, et autres attraits, elle possède un grand nombre de sites touristiques très connus en Iran. C’est la raison pour laquelle, cet article vise à présenter cette province, tout en expliquant ses différents aspects historique, naturel et distrayant.
  La situation géographique
  Le Mâzandarân dont l’ancien nom (...)

  
  
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  Saghânefâr, exemple de l’architecture régionale et religieuse*

  Fattâneh Mahmoudi
  Adaptation et traduction :

  Zeinab Golestâni N° 161, avril 2019

  Les mots saghâtâlâr ou saghânefâr désignent des constructions en bois dans la province de Mâzandarân pour des usages rituels et religieux. Ces édifices possèdent une architecture indigène propre à cette province. Marqués par une infrastructure volumineuse en bois, ces bâtiments à deux étages se trouvent d’habitude dans les environs des sanctuaires, des tekkyehs, et des cimetières. Les deux étages sont reliés par une échelle ou un escalier en bois qui est généralement construit à l’extérieur du bâtiment. En (...)

  
  

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