La Revue de Téhéran | Iran



  • Comparaison de deux peintures de guerre*

    Djamileh Zia N° 41, avril 2009

    La conférence qu’Alice Bombardier a donnée le mardi 17 février 2009 à l’Institut Français de Recherche en Iran (l’IFRI) avait pour thème la comparaison de deux peintures de guerre élaborées à deux époques différentes, dans deux contextes culturels différents : la fresque que Nâsser Palangi a peinte sur l’un des murs de la mosquée de Khorramshahr quelques semaines après la libération de cette ville en 1361 du calendrier iranien (1982), et le tableau qu’Otto Dix avait composé une dizaine d’années après la fin de (...)



  • "Le réel est idiot"
    Entretien avec Clément Rosset, philosophe et écrivain français

    Afsaneh Pourmazaheri, Farzâneh Pourmazâheri N° 41, avril 2009

    Clément Rosset (Carteret, France, 1939) compte parmi les philosophes et essayistes qui se sont le plus distingués lors de ces dernières décennies. Après avoir étudié à l’Ecole Normale Supérieure, où il fut l’étudiant de Louis Althusser et Jaques Lacan, il obtint l’agrégation de philosophie en 1965. Il a enseigné la philosophie durant les deux années suivantes à l’Université de Montréal avant de s’installer à Nice, où il a également enseigné la philosophie jusqu’à sa retraite vers la fin des années 1990. Eloigné (...)


  • Le luth fou (Épisode n° 14)
    Questionnement

    Vincent Bensaali N° 41, avril 2009

    Les après-midi et les longues soirées à la maison de thé s’écoulent paisiblement. Dès lors que l’on quitte la rue commerçante et emprunte l’escalier à peine visible qui descend sous une boutique de vêtements, on change d’époque, on oublie les efforts que l’on fait, juste au-dessus, pour paraître, pour briller, pour rejoindre le troupeau mondialisé… On oublie les rues encombrées, la pollution, l’agitation autour des maisons mères des grandes banques toutes proches… Là, dans cette caverne ouverte sur le présent (...)



  • Le Nouvel An (Norouz) chez les zoroastriens de Yazd

    Bahman Morâdiân N° 41, avril 2009

    Les fêtes iraniennes traditionnelles, liées aux événements historico-mythologiques, ont traversé les différentes époques pour parvenir jusqu’à nous. Elles sont si anciennes que l’on peut y retrouver, dans la plupart d’entre elles, les éléments naturels que sont l’eau, la terre, le feu et les plantes.
    Dans son livre, Mohammad Tabari évoque l’une de ces fêtes iraniennes du début de la conquête de l’Islam. Son récit, qui date de l’année 32 A.H. (7e siècle de l’ère chrétienne) s’intitule "La paix entre Ahnaf et (...)



  • Quelques poèmes de Thierry Cabot

    Thierry Cabot N° 41, avril 2009

    Thierry Cabot est né le 30 mars 1958 à Toulouse. Sa passion pour les mots l’a poussé très tôt vers l’écriture poétique dans laquelle il a vu un moyen d’expression privilégié susceptible d’entrer en résonance avec les thèmes éternels qui forment la trame de notre "humaine condition". Paul Guth à qui, en 1982, il avait adressé quelques-uns des poèmes réunis dans cet ouvrage, lui avait, par retour de courrier, écrit avec plein d’enthousiasme ...



  • Une plante en quarantaine*

    Bijan Nâdji
    Traduit par

    Arefeh Hedjazi N° 41, avril 2009

    Tâher avait beau réfléchir, il ne comprenait pas pourquoi l’homme vêtu de blanc voulait lui regarder la plante des pieds. Il enleva pudiquement ses chaussures et ses chaussettes et se souvint, en voyant les minces os de ses chevilles, des si nombreuses sangsues qui s’y agrippaient dans les champs d’olivier, et du sel dont il devait se frotter les chevilles pour qu’elles se détachent.
    L’homme en blanc dit :
    "Montre tes pieds… C’est ça… L’autre pied maintenant…. C’est bien… Maintenant, va te peser." (...)



  • L’envol de Pariâ

    Soghrâ Agha-Ahmadi
    Traduit par

    Shahrzâd Mâkoui N° 41, avril 2009

    Le soleil ne s’était pas encore levé lorsque la fillette vint sur le balcon et s’assit sur un tabouret près du barreau. Elle plia ses doigts. Main entrouverte, nid confortable. Elle mit quelques grains de blé dans la paume de sa main qu’elle fit passer à travers les barreaux du garde-corps qui donnait sur la rue. Comme d’habitude, la femme avait laissé la garde de la fillette à la voisine d’en dessous et elle était partie travailler. Et comme d’habitude, la voisine était sortie avec d’autres voisines. (...)


  • Au Journal de Téhéran
    L’art iranien
    L’art de la période achéménide

    N° 41, avril 2009

    Conférence faite au Musée de Téhéran
    par Mr. le docteur Reza-zadeh Chafagh Professeur à l’Université et membre de l’Académie Iranienne
    (Notes prises et traduites par P. Behnam)
    7 Farvardin 1318
    28 Mars 1939
    Je vais vous parler aujourd’hui des monuments de l’époque achéménide, non pas du point de vue de leur technique, mais du point de vue de la place qu’ils occupent dans l’histoire et la civilisation de notre pays. Je vais vous montrer des pierres qui parleront à vos âmes d’une civilisation qui a été (...)



  • La moutarde des champs & l’hirondelle rustique

    Mortéza Johari N° 41, avril 2009

    La moutarde des champs
    Nom scientifique : Sinapis arvensis
    Nom persan : Khardel-e Biâbâni
    La moutarde des champs est une plante herbacée et annuelle hispide d’une longueur de 10 à 50 cm. Sa tige est dure et rameuse. Ses feuilles sont relativement grandes et couvertes de poils rebroussés. Les fleurs jaunes doré aux sépales jaunâtres ont des pétales de 15 mm de long. La saison de floraison est de février à mai. Elle pousse dans les champs, en montagne et au bord des routes. On peut également la voir (...)



  • Zorvân, dieu du temps et de la destinée

    Arefeh Hedjazi N° 40, mars 2009

    L’Iran, terre antique, a vu de nombreuses croyances et idéologies se succéder au fil des siècles. Parmi elles, le zorvânisme est sans doute l’une des croyances les plus ancrées et les moins connues de l’Iran antique, dont les traces sont aujourd’hui encore visibles dans la société et dans la pensée iraniennes.
    Basée sur le culte d’un Dieu originel, Zorvân, dieu du Temps fini et infini et père créateur d’Ahourâ Mazdâ et d’Ahriman, le zorvânisme propose une vision du monde totalement fataliste et (...)


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