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N° 172, été 2020

• CAHIER DU MOIS

  L’arc du stuc en Iran à travers les siècles

   Un survol de l’art du stuc en Iran préislamique
   Introduction Pâte durcissante, le plâtre...*
   Le mihrab d’Ouldjaïtou Un chef-d’œuvre de l’art du stuc ilkhanide
   Le logo de l’Université de Téhéran inspiré de l’art du stuc sassanide
  
  

  CULTURE

  Repères
   La pérennité des interrogations morales
   La philosophie de l’Arbaïn :
  la visite pieuse à l’Imâm Hussein au quarantième jour après son martyre
   Qui est Fatima al-Zahra ?
  

  Arts
   Le Trésor de l’Oxus : Une collection de chefs-d’œuvre de l’art achéménide
  

  Littérature
   Étude comparative de la pensée symbolique chez Charles Baudelaire et Mohammad-Reza Chafiï-Kadkani
   Au-delà de ce point nul ne sait le secret* « Les papillons » dans le Cantique des oiseaux de ‘Attâr
  
  

  FENÊTRES

  
  

  Boîte à textes
   Albert Lamorisse, le Français qui a survolé l’Iran avec Le Vent des amoureux
  

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  Table ronde sur le Liban

  N° 12, novembre 2006

  Lors d’une table ronde tenue le mercredi 27 septembre à la demande de l’Institut de Recherches Euro-américaines de l’Université de Téhéran, Adnan Mansour, ambassadeur du Liban en Iran, a tenu un discours ayant pour thème l’attaque d’Israël contre le Liban dont nous publions quelques extraits.
  Durant cette table ronde, l’ambassadeur du Liban a évoqué les attaques perpétrées le 12 juillet dernier par l’armée israélienne contre le Liban et qui se sont soldées par la destruction totale de près de 15 000 (...)

  
  
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  La grenade, ce fruit du paradis

  Maaike Bleeker, Shâhin Ashkân N° 12, novembre 2006

  J’ai ouvert une grenade et suis en train de détacher ses amas de graines juteuses
  Ce serait une bonne chose, me dis-je
  Si les graines étaient visibles aussi dans le cœur des gens.
  Ces beaux vers de Sohrâb Sepehri traduits par Alain Lance illustrent les photos du dernier ouvrage de Jacqueline Mirsâdeghi intitulé " Nârestân ", et qui célèbre la grenade dans tous ses états. En admirant les premières grenades sur les étals des marchés, nous n’avons pu nous empêcher de penser à cette photographe suisse (...)

  
  
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  Leyla et Majnûn l’amour fou à l’orientale

  Amélie Neuve-Eglise N° 12, novembre 2006

  L’histoire de Leyla et Majnûn, (en persan, Leili-o Majnûn) compte parmi les plus célèbres du Proche et du Moyen Orient, de l’Asie centrale au Maroc et en passant par le Pakistan. Elle proviendrait de la Perse de Babylone et aurait été transmise oralement par les Bédouins au cours de leurs déplacements et de leurs différentes conquêtes, jusqu’à sa versification en langue persane par Nezâmi au XIIe siècle. Cette première version devint l’un des monuments de la littérature persane : l’histoire qu’elle raconte (...)

  
  
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  Co-présence des arts dans la poésie symboliste

  Maryam Jalâli Farâhâni N° 12, novembre 2006

  "La musique est un art d’allégorie ; elle décrit un paysage par des sons, elle ne l’évoque jamais directement ; elle ne nomme rien, elle transpose toujours. Elle est le symbole parfait, Hegel dirait qu’elle serait le langage métaphysique par excellence, si nous pouvions arriver à penser en sons aussi aisément qu’en mots."
  Camille Mauclair, L’Art en silence 1901
  Dans la poésie symboliste, on peut bien saisir le rapprochement de deux pratiques artistiques qui se sont mêlées d’une manière hautement (...)

  
  
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  Hazin Lâhidji, le poète soufi de l’école d’Ispahan

  Arefeh Hedjazi N° 12, novembre 2006

  Cheikh Mohammad Ali ibn Aboutâleb Zâhedi Gilâni Esfahâni, surnommé Cheikh Ali Hazin, est né en l’an 1692.
  Ses origines remontent à Cheikh Safi, grand père du premier roi de la dynastie safavide. Il vivait à Ispahan quand en 1734 eu lieu l’attaque afghane qui se solda par l’effondrement de cette dynastie.
  Quelques années plus tard, avec la prise du pouvoir par Nâder Châh Afshâr et lassé de la brutalité de ce roi-soldat, il quitte la Perse pour prendre le chemin des Indes où il choisit finalement la ville de (...)

  
  
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  La transhumance des nomades iraniens, une richesse culturelle mondiale

  Maryam Devolder N° 12, novembre 2006

  La transhumance peut être définie comme étant une migration saisonnière de population ou de bétail des plaines vers la montagne. Affectant l’ensemble des régions du monde, ce phénomène fut et demeure l’occasion de fêtes diverses célébrées par les communautés nomades et paysannes.
  L’Iran est un pays qui se caractérise par la présence de nombreuses tribus nomades vivant, pour la majorité, dans les montagnes (la population nomade compte à elle seule plusieurs millions d’individus), et ayant un rôle économique (...)

  
  
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  Les fêtes anciennes de l’automne

  Nassine Khalili
  Traduit par

  Babak Ershadi N° 12, novembre 2006

  Dans les traditions de l’Iran antique, chaque saison de l’année était ponctuée par une série de fêtes chargées en éléments mythiques et étroitement liées aux saisons, à la nature, ainsi qu’aux croyances religieuses. Nous évoquons ainsi les origines de ces activités festives et les trois grandes fêtes de l’automne : Mehrgan, Abangan et Azargan. (...)

  
  
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  À l’ombre des platanes de Téhéran

  Elodie Bernard N° 12, novembre 2006

  Téhéran est un passage presque obligé pour découvrir l’Iran. A son égard, j’ai le plus souvent entendu des critiques : une ville mal aménagée, toujours encombrée et polluée. L’hiver y est rude et l’été, impitoyable, transforme la ville en une mer de poussière. L’air sec émane alors dans les ruelles étroites et les rues neuves dépourvues d’ombre, sans qu’un souffle d’air extérieur ne puisse laisser s’infiltrer un peu la fraîcheur de la nuit. Tracées au couteau, les larges avenues ne semblent pas garder un cachet (...)

  
  
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  Tabriz vu par Owlia Chelebi

  Mohammad-Javad Mashkour N° 12, novembre 2006

  Cet article a été écrit par le regretté Mohammad Javad MASHKOUR, ancien professeur à l’Université de Téhéran ; il est publié pour la première fois dans ce numéro en sa mémoire.
  Ewliya Chelebi, ou comme il s’est surnommé à plusieurs reprises, Ewliya ibn Derviche Mehmed Zilli, grand voyageur turc, est né le 10 moharam 1020 (mars 1611) à Istanbul, dans le quartier d’Unkapan. Il décéda sans doute dans le dernier tiers de l’année 1095/1684. Même son vrai nom demeure inconnu ; Ewliya est ainsi le pseudonyme qu’il (...)

  
  
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  Ali

  Seyed Djafar Hakim N° 12, novembre 2006

  Je voudrais vous parler d’un changement qui s’est opéré, depuis quelques d’années, dans notre société. Il a été et est encore discuté dans presque toutes les familles, dans la mesure où chacune est touchée par ce problème. Certes, l’apport de la technologie dépasse l’imagination. La machine a ainsi beaucoup changé la vie de l’homme et celui-ci, pris au piège de celle-là, n’a plus pris le temps de "vivre" réellement. Mais l’homme, pour peu qu’il soit pris dans le tourbillon de la vie et du progrès, pourra-t-il (...)

  
  

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