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	<title>La Revue de T&#233;h&#233;ran | Iran </title>
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	<description>Iran | Mensuel culturel iranien en langue fran&#231;aise | Histoire de l'Iran, Art iranien, Culture iranienne, Traditions iraniennes, Litt&#233;rature persane, Langue fran&#231;aise en Iran,</description>
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		<title>La Revue de T&#233;h&#233;ran | Iran </title>
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		<title>Le Plaisir perp&#233;tuel de Mario Vargas Llosa, sur l'&#339;uvre de Flaubert</title>
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		<dc:date>2008-04-01T04:30:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Zaynab Sadaghi&#226;n</dc:creator>


		<dc:subject>Le Plaisir perp&#233;tuel</dc:subject>
		<dc:subject>Mario Vargas Llosa</dc:subject>
		<dc:subject>Critique litt&#233;raire</dc:subject>
		<dc:subject>Philosophie de Spinoza</dc:subject>
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		<dc:subject>Imagination</dc:subject>
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		<dc:subject>Mme Bovary</dc:subject>
		<dc:subject>Don Quichotte</dc:subject>

		<description>
&lt;p&gt;Le dimanche 17 f&#233;vrier 2008, une table ronde a eu lieu au si&#232;ge de Shahr-e Ket&#226;b pour d&#233;battre de l'&#339;uvre r&#233;cente de Mario Vargas Llosa intitul&#233;e Le Plaisir perp&#233;tuel, auquel ont notamment particip&#233; Fath-Ollah Bi-niy&#226;z et Belgheys Soleym&#226;ni, tous deux critiques litt&#233;raires, ainsi qu'Abdullah Kosari, traducteur. &lt;br class='autobr' /&gt;
Au cours de cette r&#233;union, Fath-Ollah Bi-niy&#226;z, lui-m&#234;me auteur, a rappel&#233; quelques &#233;l&#233;ments biographiques concernant Mario Vargas Llosa, grand auteur et critique litt&#233;raire, qui a notamment r&#233;dig&#233; (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?rubrique34" rel="directory"&gt;N&#176; 29, avril 2008&lt;/a&gt;

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&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot14" rel="tag"&gt;Le Plaisir perp&#233;tuel&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot15" rel="tag"&gt;Mario Vargas Llosa&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot16" rel="tag"&gt;Critique litt&#233;raire&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot17" rel="tag"&gt;Philosophie de Spinoza&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot18" rel="tag"&gt;r&#233;volte&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot19" rel="tag"&gt;Imagination&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot20" rel="tag"&gt;&#233;crivain-critique&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot22" rel="tag"&gt;Mme Bovary&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://www.teheran.ir/spip.php?mot48" rel="tag"&gt;Don Quichotte&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' alt=&#034;&#034; style='float:right' src='http://www.teheran.ir/local/cache-vignettes/L150xH97/arton182-ca213.jpg?1686764922' width='150' height='97' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;Le dimanche 17 f&#233;vrier 2008, une table ronde a eu lieu au si&#232;ge de Shahr-e Ket&#226;b pour d&#233;battre de l'&#339;uvre r&#233;cente de Mario Vargas Llosa intitul&#233;e &lt;i&gt;Le Plaisir perp&#233;tuel&lt;/i&gt;, auquel ont notamment particip&#233; Fath-Ollah Bi-niy&#226;z et Belgheys Soleym&#226;ni, tous deux critiques litt&#233;raires, ainsi qu'Abdullah Kosari, traducteur.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Au cours de cette r&#233;union, Fath-Ollah Bi-niy&#226;z, lui-m&#234;me auteur, a rappel&#233; quelques &#233;l&#233;ments biographiques concernant Mario Vargas Llosa, grand auteur et critique litt&#233;raire, qui a notamment r&#233;dig&#233; des critiques sur l'&#339;uvre de Camus et de Sartre. Cet &#233;crivain a lu de nombreux manuscrits de Flaubert afin de mener &#224; bien sa recherche sur son &#339;uvre majeure, &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt;. Fath-Ollah Bi-niy&#226;z r&#233;v&#232;le que le caract&#232;re d'Emma Bovary a beaucoup influenc&#233; Llosa, pour qui le caract&#232;re d'un personnage doit &#234;tre parfaitement palpable. Le caract&#232;re d'Emma s'est en quelque sorte form&#233; selon la philosophie de Spinoza, croyant que les d&#233;sirs personnels et les instincts sont les &#233;l&#233;ments d&#233;terminant tout caract&#232;re. Bi-niy&#226;z ajoute aussi que selon Llosa, la notion de &#034;r&#233;volte&#034; dans &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt; n'appartient pas &#224; un groupe social, mais est avant tout une r&#233;volte personnelle. C'est pr&#233;cis&#233;ment ce type de r&#233;volte qui constitue l'objet d'attention de Llosa.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;Le Plaisir perp&#233;tuel,&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt; un manuel p&#233;dagogique pour les jeunes &#233;crivains et les critiques.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;A la suite de cette r&#233;union, Belgheys Soleym&#226;ni a abord&#233; diverses questions telles que les raisons ayant incit&#233; Llosa &#224; analyser un tel personnage, de quel point de vue son analyse a &#233;t&#233; men&#233;e, ainsi que la diff&#233;rence entre le regard d'un &#233;crivain sur l'&#339;uvre d'un autre &#233;crivain, et celui d'un critique sur une m&#234;me &#339;uvre.&lt;/p&gt;
&lt;dl class='spip_document_726 spip_documents spip_documents_left' style='float:left;'&gt;
&lt;dt&gt;&lt;img src='http://www.teheran.ir/local/cache-vignettes/L336xH218/182-1-88474.jpg?1686670015' width='336' height='218' alt='' /&gt;&lt;/dt&gt;
&lt;dt class='spip_doc_titre' style='width:336px;'&gt;&lt;strong&gt;Dr. Fath-Ollah Bi-niy&#226;z (centre), Abdullah Kosari (gauche) et Belgheys Soleym&#226;ni (droite) &lt;/strong&gt;&lt;/dt&gt;
&lt;/dl&gt;
&lt;p&gt;Ces questions et les r&#233;ponses apport&#233;es laissent &#224; penser que l'on pourrait presque consid&#233;rer l'&#339;uvre de Llosa comme un manuel p&#233;dagogique pour les jeunes &#233;crivains et critiques. Llosa, en lisant de fa&#231;on interne le roman de &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt;, &#233;tudie sa structure et son type d'&#233;criture. Il montre en m&#234;me temps que le regard d'un &#233;crivain sur l'&#339;uvre d'un autre est, sous bien des aspects, plus &#233;clairant que celui d'un critique pour la m&#234;me &#339;uvre.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Mme Soleym&#226;ni a par la suite ajout&#233; qu'en analysant &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt; et en &#233;crivant sur elle, l'&#233;crivain-critique d&#233;couvre certains aspects de sa propre &#233;criture. Le regard de cet &#233;crivain sur &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt; est celui d'un &#233;crivain latino-am&#233;ricain du XXe si&#232;cle : il trouve par cons&#233;quent des points communs entre la litt&#233;rature autochtone et la litt&#233;rature fran&#231;aise.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;Don Quichotte &lt;/i&gt;et &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt; insistent tous les deux sur l'insuffisance du monde&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Selon Abdullah Kosari, le traducteur de l'&#339;uvre, Llosa d&#233;fend l'id&#233;e d'une ressemblance entre Don Quichotte et &lt;i&gt;Madame Bovary&lt;/i&gt;, qu'il avait d&#233;j&#224; &#233;voqu&#233; dans son &#339;uvre &lt;i&gt;Pourquoi la Litt&#233;rature&lt;/i&gt; ? D'apr&#232;s lui, les &#233;crivains de ces deux romans donnent libre cours &#224; l'&#034;imagination&#034; et insistent plus que jamais sur l'insuffisance du monde et sur la lutte des h&#233;ros contre cette v&#233;rit&#233; am&#232;re. Dans cette lutte, les h&#233;ros sont vaincus, mais ils ouvrent la voie et invitent les autres hommes &#224; lutter &#224; leur tour ! Il convient enfin de pr&#233;ciser que le traducteur n'avait qu'un objectif p&#233;dagogique : faire apprendre aux jeunes &#233;crivains les diff&#233;rentes mani&#232;res d'&#233;crire et de critiquer, en lisant l'&#339;uvre de Llosa.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
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