N° 93, août 2013


  • Le religieux et le politique à l’époque safavide :
    interactions et justifications d’un pouvoir chiite, de Mohaqeq Karaki à Majlessi

    Sarah Mirdâmâdi N° 93, août 2013

    La période safavide constitue une période charnière dans l’histoire de l’Iran, notamment en ce qu’elle marque l’adoption du chiisme comme religion d’Etat, ainsi que son extension au sein de la quasi-totalité de la Perse. Cette diffusion sans précédent du chiisme en Iran entraîna de nombreux changements à la fois dans la politique, la société et la vie intellectuelle. Le rapprochement du politique et du religieux ne s’est néanmoins pas fait sans heurts, et a posé pendant plusieurs siècles d’importants (...)


  • Aperçu sur les relations internationales de la Perse safavide

    Hoda Sadough N° 93, août 2013

    L’ère safavide occupe une place particulière dans l’histoire de l’Iran. Cette période est connue à la fois pour la richesse de ses contributions à la culture persane et aux arts du monde islamique, ses affrontements militaires avec ses voisins ottomans, ainsi que pour ses contacts croissants avec l’Europe. L’Empire ottoman
    Depuis la seconde moitié du XVe siècle, la dynamique des relations persano-ottomanes a été étroitement liée aux conditions socio-politiques et religieuses générales qui prévalaient en (...)


  • Le commerce iranien sous les Safavides

    Shahâb Vahdati N° 93, août 2013

    Presque simultanément à l’établissement de l’Etat safavide en Iran, l’Empire ottoman s’étend considérablement, et celui des Moghols s’impose en Inde. Les Russes poussent leur zone d’influence jusqu’à la frontière nord-ouest de la Perse, et les Ouzbeks remplacent les Timourides dans le nord-est. Au sud, les Portugais développent leur influence dans le golfe Persique, suivis par les Hollandais et les Anglais. Ces changements presque simultanés auront des influences variables sur le commerce iranien. Par (...)


  • Les récits de voyages occidentaux du XVIIe siècle safavide
    Entre description biaisée et relevés anthropologiques

    Afsaneh Pourmazaheri, Esfandiar Esfandi N° 93, août 2013

    Les récits de voyages ont ouvert les lecteurs au monde. Initiation à de nouvelles cultures, description de paysages restés longtemps chimériques, ces récits invitent à se tourner vers d’autres horizons. Sous ses diverses formes, journal intime, carnet de route, discours épistolaires, etc., le récit de voyage reste, bien plus qu’un simple manuscrit, un véritable outil d’observation et idéalement, de compréhension du monde, grâce notamment à sa dimension expérientielle et au foisonnement de détails qu’il (...)


  • Types et modèles des jardins de la période safavide*

    Mahvash Alemi**
    traduit par

    Babak Ershadi N° 93, août 2013

    Depuis le XVIIe siècle, les auteurs qui décrivaient les palais de la période safavide en cherchaient souvent les origines dans ceux construits durant l’antiquité préislamique. L’Arménien Petrus Bedik écrivait au XVIIe siècle que le palais Tchehel Sotoun d’Ispahan aurait été une reprise du plan de la grande salle hypostyle de Persépolis, capitale des Achéménides. Pietro della Valle et plusieurs autres voyageurs européens qui avaient visité Ispahan à l’époque safavide au XVIIe siècle partageaient ce point de (...)


  • Aperçu de la peinture iranienne sous les Safavides

    Sepehr Yahyavi N° 93, août 2013

    La période safavide marque le début d’une phase de transition grandiose dans la quasi-totalité des aspects de la vie iranienne. La politique et la géopolitique, l’économie et le commerce, la religion et le spirituel, les arts et surtout la poésie, tous ont été profondément impressionnés et bouleversés, ayant laissé par conséquent un impact déterminant sur toute la vie persane des périodes qui ont succédé.
    Première dynastie intégrale d’origine iranienne depuis l’arrivée de l’Islam, les rois safavides qui (...)


  • La peinture persane,
    un modèle pour l’Empire Ottoman et l’Inde

    Bahrâm Ahmadi N° 93, août 2013

    La peinture classique persane, au sens académique, est un phénomène limité à une période de deux siècles et demi. L’époque classique commença peu après le milieu du XIVe siècle, à la fin des Ilkhanides, et dura jusqu’au milieu du XVIIe siècle. Après cette période, la peinture dite « classique » perdit ses caractéristiques en se rapprochant de la peinture occidentale ; puis, à l’époque qâdjâre, avec les changements culturels et sociaux, une nouvelle peinture naquit. La peinture classique persane était un mode (...)


  • Les vêtements des Safavides

    Maryam Shahbâzi, Marzieh Shahbâzi N° 93, août 2013

    La dynastie safavide est fondée en 1502 par Sheikh Safieddin Ardebili et prend fin en 1736. Durant plus de deux cents ans, les Safavides règnent sur un vaste territoire composé de l’Iran ainsi que de quelques parties de l’Afghanistan actuel et de l’Iraq. Sous le règne de Shâh Abbâs Ier, en choisissant Ispahan comme leur capitale, les Safavides atteignent l’apogée de leur pouvoir. La prospérité économique de cette époque se traduit par la construction de bâtiments ornés de somptueux rideaux mais aussi par (...)


  • Le Passé d’Asghar Farhâdi
    Le début d’une nouvelle ère dans
    le cinéma iranien mondialisé

    Sepehr Yahyavi N° 93, août 2013

    Dès la réalisation d’A propos d’Elly (2008), Asghar Farhâdi s’est imposé comme une nouvelle figure du cinéma iranien. Phénomène artistique exceptionnel, il s’était déjà distingué des autres cinéastes iraniens par son Tchahârshanbeh Souri (La Fête du feu, 2005), voire à partir de son Shahr-e Zibâ (La Belle ville, 2003), ce dernier étant son deuxième long métrage pour le cinéma.
    Pour cet auteur-cinéaste qui n’a aujourd’hui que quarante ans, la route de la gloire semble déjà être au moins à demi parcourue, surtout (...)


  • DYNAMO
    Un siècle de lumière et de mouvement dans l’art. 1913-2013
    Grand Palais, Paris, 10 avril-22 juillet 2013

    Jean-Pierre Brigaudiot N° 93, août 2013

    Un lieu historique débordant d’activités
    Le Grand Palais, bâtiment de style Beaux-Arts, érigé en 1900, trône dans la perspective des Invalides entre les quais de la Seine et les Champs Elysées. C’est une imposante bâtisse surmontée d’une immense verrière qui recouvre ce qu’on appelle la grande nef. Le Grand Palais a accueilli un nombre invraisemblable de manifestations très hétérogènes quant à leur nature et il a connu divers usages au fil du vingtième siècle : hôpital durant la Première Guerre mondiale, (...)


  • L’Iran mystique des Huit paradis
    de la princesse Jeanne Bibesco

    Majid Yousefi Behzâdi N° 93, août 2013

    Dans son récit de voyage Les Huit paradis, la princesse Jeanne Bibesco (1864-1944), femme de lettres d’origine roumaine, décrit la beauté de l’Iran en recourant à un conte mystique inspiré des Robâiyât d’Omar Khayyâm, poète, mathématicien et astronome persan des XIe-XIIe siècles. Le trajet de la princesse Bibesco renferme un cheminement exotique où les huit lieux historiques et culturels de l’Iran révèlent le nom de huit paradis, dont l’énigme s’offre comme une réalité tangible au regard de tout (...)


  • Le discours littéraire des Iraniennes

    Katâyoun Vaziri N° 93, août 2013

    Le champ littéraire persan classique avait une structure très solide, qui était susceptible de s’adapter à de nouveaux apports culturels. A titre d’exemple, au XVIIIe siècle, de nombreux poètes émigrèrent en Inde et participèrent à la vie culturelle de l’Empire mongol, perpétuant ainsi la longue tradition de la littérature persane en Inde. Le XIXe siècle est l’époque durant laquelle le développement de l’imprimerie fait naître la presse et permet une large diffusion des textes. Aux XIXe et XXe siècles, un (...)


  • La citadelle iranienne de Râyen (arg-e Râyen),
    le deuxième plus grand édifice en brique crue du monde

    Sarah Mirdâmâdi N° 93, août 2013

    Située au sud-ouest de l’Iran, cette citadelle faite de brique crue occupe une surface de 2 000 m². Elle est le plus grand édifice en brique crue du monde après la citadelle de Bam, qui a été fortement endommagée après le tremblement de terre de 2003. Elle est située dans la ville actuelle de Râyen, dans la province de Kermân. Elle ressemble à la citadelle de Bam et se situe au sommet d’une colline. La présence de cette citadelle constitue une preuve de l’existence de la ville de Râyen avant l’islam, et (...)