Calligraphie du mot « Shams-u-shumūs » ou Soleil des soleils

« Shams-u-shumūs » ou Soleil des soleils fait référence à un titre attribué, dans les manuels de visites pieuses ou d’invocations, à certains Imâms shiites comme l’Imâm Rezâ, l’Imâm ‘Ali, ou encore l’Imâm Al-Mahdi. Dans son éloge de l’Imâm Rezâ, Ibrâhîm Ibn ‘Ali Kaf’ami (XV^e siècle) a recours à cette formule : « Sham-u-shumūs, anis-u-nufūs, al-madfūn bi arḍi Ṭūs. » (Soleil des soleils, féal des esprits, enterré au royaume du Khorâsân. » [1] Dans son livre intitulé Biḥâr al-anvâr (Océans des lumières), Allâmeh Madjlisi (XVII^e siècle) se sert de cette locution pour parler du Seigneur du Temps ; [2] alors qu’Ibn Shahr Âshūb (XI^e- XII^e siècle) l’emprunte pour rendre hommage à l’Imâm ‘Ali. [3] Ce titre est aussi décerné au Prophète dans l’introduction de certains livres traitant de sa vie. [4] Une étude attentive des sources islamiques indique que ce pseudonyme n’a guère été revendiqué par des Imâms eux-mêmes, mais qu’il est utilisé par des savants en sciences islamiques pour désigner les Imâms. Ibn Shahr Âshūb semble avoir été le premier à conférer cet attribut à l’Imâm ‘Ali. Pourtant, dans le langage courant et dans les éloges adressés aux Imâms, nous le trouvons aussi attribué au huitième Imâm shiite. [5] Il semble que Kaf’ami ait emprunté cette expression à Zarnadi Hanafi (XIV^e siècle/ VIII^e siècle de l’hégire lunaire) ou à quelqu’un d’autre. [6] Quoi qu’il en soit, l’analyse formelle du sermon cité affirme que le titre « Shams-u-shumūs » n’est utilisé qu’afin de respecter la prosodie de la langue. Et puisque cette dénomination n’est pas mentionnée dans les traditions liées à l’Imâm Rezâ, il paraît impossible de déterminer la règle qui régirait son emploi.

Sanctuaire de l’Imâm Rezâ

Ainsi, à l’instar de la plupart des titres attribués aux Imâms qui sont absents des traditions, il semble qu’on puisse aussi l’utiliser pour désigner les autres Immaculés, même si son emploi est limité dans la culture populaire à l’Imâm Rezâ. Or, certains événements historiques et traditions peuvent permettre d’approcher les racines de cette appellation, notamment les dissensions liées à la succession de l’Imâm Moussâ Kâzem et l’affirmation de l’Imâm Rezâ comme huitième Imâm par le shiisme duodécimain, qui a également conduit à la dissolution de certaines sectes à son époque et après lui, ainsi qu’à la structuration du shiisme duodécimain. [7] Il ne faut pas cependant oublier une tradition rapportée de l’Imâm Sâdiq au sujet du lieu du sanctuaire de l’Imâm Rezâ : « Dans quelque temps, y sera enterré l’un de nos descendants qui brillera sur cette terre comme un soleil. » [8]