N° 75, février 2012


  • La vie de Mowlavi

    Babak Ershadi N° 75, février 2012

    Mohammad ebn Mohammad Balkhi, plus connu en Occident sous le nom de Jalâl al-Din Rûmi (1207-1273) fut l’un des plus célèbres mystiques et des plus grands poètes de l’histoire de la littérature persane. De son vivant, il fut surnommé tantôt Jalâl ad-Din (majesté de la religion), tantôt Khodâvandegâr (maître). Ce fut plus tard (probablement à partir du XVe siècle) que les adeptes de l’ordre soufi qui porte son nom le surnommèrent Mowlavi ou Mowlânâ (notre maître). Certains de ses poèmes laissent croire qu’il (...)


  • Shams ed-Din Mohammad Tabrizi
    Le rêveur muet*

    Saeed Sadeghian N° 75, février 2012

    « Comment pourrais-je, alors qu’aucune parcelle de mon être n’est lucide, décrire cet Ami qui n’a point de pareil ? »
    (Masnavi, Vol.1, vers 130)
    Le soleil s’approcha de la lune, la terre tomba enceinte, l’amour vint au monde… Shams ed-Din Mohammad Tabrizi est l’un des plus grands mystiques persans, celui qui a été à l’origine de l’œuvre et de l’univers poétique et mystique de Mowlavi. A l’époque de la rencontre entre Shams - qui signifie « soleil » en arabe - et Mowlavi, ce dernier était déjà un (...)


  • Le Masnavi de Mowlavi

    Arefeh Hedjazi N° 75, février 2012

    Le Masnavi, connu sous le nom de Masnavi-e Ma’navi ou Masnavi-e Mowlavi, est une œuvre poétique de Mowlânâ Jalâleddin Mohammad Balkhi. Ce monumental ouvrage, composé de 26 000 distiques en 6 Livres, est l’un des plus grands chefs-d’œuvre de littérature spirituelle et mystique islamique du monde, rédigé dans la forme poétique du masnavi, qui est aussi le titre du livre. Avant Mowlavi, d’autres soufis poètes comme Sanâ’i ou ‘Attâr avaient déjà composé d’importants ouvrages poétiques mystiques dans la forme (...)


  • Le Masnavi et le Coran

    Amélie Neuve-Eglise N° 75, février 2012

    Le grand penseur gnostique Djâmi a résumé sa conception du Masnavi en deux vers :
    "Le Masnavi Ma’navi de Mowlavi
    Est un Coran, en langue pahlavi"
    Mowlavi lui-même n’aurait sans doute pas démenti une telle vision, puisque dans sa préface, il considère son œuvre comme un vaste commentaire du Coran : "Ceci est le livre du Mathnavi, qui est la racine des Piliers de la Religion (musulmane) en ce qu’il dévoile les mystères pour parvenir à la Vérité et à la certitude. […] C’est le remède des cœurs malades (...)


  • Mowlavi, poète de l’amour

    Shahâb Vahdati N° 75, février 2012

    Laissé en route par la caravane, un pèlerin se croit perdu et prie Dieu de l’aider. Chemin faisant, dans son désespoir, il aperçoit au loin la silhouette d’un homme en qui il fonde son espoir. Priant, il lui demande de le ramener chez ses camarades. L’homme accepte de bon cœur et le ramène à sa caravane. Le pèlerin lui demande alors son identité. L’homme rougit et tente d’éviter de répondre : "Quelle est cette étrange enquête ? Tu as été libéré de ton tourment et tu as atteint ton but." Le pèlerin jure (...)


  • Étude sur le symbolisme des animaux dans le Masnavi
    Figures interprétables et leur capacité à signifier

    Najmâ Tabâtabâee N° 75, février 2012

    Lors de la création d’une œuvre littéraire, après avoir défini un objectif, le poète ou l’écrivain cherche à trouver les meilleurs termes et figures de style qui lui permettront de l’exprimer. Néanmoins, quand les significations sont complexes et difficilement compréhensibles pour le plus grand nombre, l’auteur tend à utiliser des moyens comme la métaphore ou l’allégorie dans le but de faciliter cette réception.
    L’emploi de l’allégorie dans la littérature persane est aussi ancien que cette littérature (...)


  • Des sculptures inspirées par les poèmes de Mowlavi et Hâfez
    Entretien avec Réza Lavassani
    A l’occasion de l’exposition de ses sculptures à la Galerie Assar

    Djamileh Zia N° 75, février 2012

    Réza Lavassani est peintre, graphiste et sculpteur. Ses activités artistiques s’étendent aux domaines de la lithographie et de la photographie. Il a également créé des masques et des décors de théâtre. Sa dernière exposition, qui a eu lieu à la Galerie Assar du 30 septembre au 19 octobre 2011, regroupait cinq grandes sculptures en papier mâché inspirées des poèmes classiques persans. Au cours de l’entretien que j’ai réalisé avec lui, Réza Lavassani a parlé de son désir de créer des représentations (...)


  • La signification des motifs à fleurs sur les armes et armures iraniennes

    Arun Singh, Manouchehr Moshtagh Khorasani N° 75, février 2012

    Introduction
    La prolifération des motifs à fleurs sur les armes et armures iraniennes trouve ses racines dans la période antique, et nous observons cette prolifération jusqu’à la période qâdjâre. Est-il possible d’identifier les motifs à fleurs récurrents sur les armes iraniennes et armures ? En outre, est-il important de comprendre leurs significations et les informations qu’ils transmettent ? En premier lieu, il faut souligner que la représentation de fleurs sur les armes et armures iraniennes est (...)


  • Fâtima, un chapitre du livre du Message divin
    (1ère partie)
    Introduction au livre intitulé
    Fâtima la Resplendissante, une exception cachée
    Par l’Imâm Moussa Sadr,
    dimanche 22 septembre 1968

    Traduction par

    le Dr Julien Pélissier N° 75, février 2012

    Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux
    Premièrement, Fâtima al-Zahrâ
    « Certes, Dieu se courrouce en raison de la colère de Fâtima et se réjouit de son contentement » ; « Fâtima est une partie de moi, quiconque la blessera m’aura blessé et quiconque l’aimera m’aura aimé » ; « Fâtima est mon cœur et l’âme entre mes côtes » ; « Fâtima est la maîtresse des femmes du Monde ». Ces témoignages et d’autres, similaires, abondent dans les recueils de hadiths et les biographies consacrées au Messager de Dieu, Mohammad, (...)


  • Game Story. Une histoire du jeu vidéo.
    Paris, Grand Palais, du 10 novembre 2011 au 9 janvier 2012.

    Gui.B, Jean-Pierre Brigaudiot N° 75, février 2012

    Je joue, tu joues, il joue…
    Cette exposition se donne pour but de révéler l’histoire du jeu vidéo depuis ses premiers balbutiements jusqu’à aujourd’hui. La scénographie fort simple et bien peu originale, se résume à un parcours chronologique sur deux allées parallèles ponctuées de part et d’autre de chacune d’elles de jeux vidéo pour la plupart en état de marche. Le public semble réellement captivé par ces jeux et apprécie visiblement de pouvoir les mettre en œuvre. Evidemment les plus jeunes des visiteurs (...)


  • Abolfazl Beyhaghi : un grand historien, un vrai écrivain

    Sepehr Yahyavi N° 75, février 2012

    Introduction
    Parmi les prosateurs persans du Moyen-Age, le nom et l’œuvre d’Abolfazl Beyhaghi brillent comme une étoile lointaine. S’il est une figure lointaine dans le temps, il apparaît proche de nous de par sa conception de l’histoire - tantôt du fait de son attitude envers son époque, tantôt à cause de sa façon de traiter certaines personnalités qui lui furent contemporaines. Pour souligner l’importance et la portée de l’œuvre de Beyhaghi dans le maigre héritage (en comparaison avec la poésie) de la (...)


  • Boroudjen, la petite Grèce de l’Iran

    Khadidjeh Nâderi Beni N° 75, février 2012

    Située au sein de la province de Tchahâr Mahâl o Bakhtiâri, Boroudjen s’étale sur une superficie de 2 256 hectares. Cette région comporte trois parties dont Gandomân, Boldâdji, et la partie centrale. Du point de vue géographique, la ville de Boroudjen se trouve à l’intersection de plusieurs provinces, dont Kohkiluye va Boyer Ahmad, Fârs, Ispahan et le Khouzestân. Au centre de plusieurs cultures locales, la ville est considérée comme étant le carrefour économique et historique de Tchahâr Mahâl o (...)


  • C’est mon rêve, je l’invente

    Leylâ Ghafouri Gharavi N° 75, février 2012

    Lors du jour, lors de la nuit,
    Lors des moments les plus tristes de ma vie,
    Il est là, tout proche de moi ;
    Il me regarde, il me guette.
    Il est gris, il est morne.
    Il est triste, son chagrin est sans bornes.
    Il me regarde, il pleure.
    Je le sens, je le veux.
    Je le cherche de tout mon cœur.
    Il le sait, il le sent.
    Je sais qu’il me sent !
    Il est l’ombre, il est l’envie,
    Il est le désir de toute ma vie.
    Je veux qu’il soit là,
    J’ai besoin de lui : je le chante.
    Je suis triste : je (...)