N° 28, mars 2008

Rencontres islamo-chrétiennes (1)

Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf"


Amélie Neuve-Eglise

Voir en ligne : Rencontres islamo-chrétiennes (2)


Les Sept Dormants d’Ephèse de la tradition chrétienne ou les Ahl al-Kahf (ou Ashâb al-Kahf ; signifiant les "Gens de la caverne") de l’islam sont les protagonistes d’une même histoire - à quelques détails près - évoquant le périple de jeunes hommes contraints de se réfugier dans une caverne afin de fuir des persécutions religieuses et qui, après avoir sombré dans un profond sommeil, ne se réveillèrent que plusieurs centaines d’années après. Ils sont considérés comme des saints dans les deux religions et ont fait l’objet de cultes variés. La multiplication des sanctuaires leur étant dédiés en Orient et en Occident, des premiers siècles de l’ère chrétienne au XVIIIe siècle, souligne l’importance d’une tradition quelque peu oubliée en Occident mais qui est néanmoins demeurée très présente dans la conscience religieuse de nombreux pays musulmans jusqu’à nos jours. En outre, la "redécouverte" de certains lieux de culte tels que la chapelle des Sept-Saints située dans les Côtes d’Armor a fourni le prétexte à l’organisation de nouvelles rencontres islamo-chrétiennes autour d’éléments communs à ces deux religions.

Les "Sept Dormants d’Ephèse" selon la tradition chrétienne

Les premières traces de l’histoire des Sept Dormants ont été retrouvées dans des manuscrits syriaques anciens datant du Ve et VIe siècles, ainsi que dans un récit de l’homme d’Etat et historien byzantin du Xe siècle Syméon Métaphraste. En Occident, les éléments majeurs de cette histoire figurent dans les écrits de Grégoire de Tours [1](VIe siècle), Paul Diacre, moine bénédictin d’origine lombarde du VIIIe siècle, ainsi que dans la célèbre Légende dorée de Jacques de Voragine relatant le martyr de nombreux saints et saintes chrétiens à l’époque romaine.

L’histoire se déroule à l’époque des persécutions contre les chrétiens lancées par l’empereur romain Dèce, au milieu du IIIe siècle. Refusant d’abjurer leur foi, sept jeunes hommes chrétiens ayant de hautes charges dans l’empire cèdent l’ensemble de leurs biens aux pauvres et partent se réfugier dans une grotte située sur le mont Célion. [2] Ils tombent alors dans un profond sommeil durant lequel les soldats de l’empereur découvrent leur lieu de refuge et décident de les y emmurer vivants. Peu après, un chrétien vint graver à l’extérieur l’histoire et le nom des sept martyrs. Ils ne se réveillent que plusieurs centaines d’années plus tard [3], durant le règne de Théodose Ier (379-395) [4], lorsque le propriétaire des terres descelle l’entrée de la grotte dans le but de la transformer en abri pour le bétail et y découvre les sept dormants. [5] Ces derniers ont conservé l’éclat de leur jeunesse et imaginent n’avoir dormi qu’une nuit. L’un deux retourne à Ephèse pour y chercher de la nourriture et découvre avec stupeur la présence d’églises resplendissantes, ainsi que les visages étonnés des commerçants lorsqu’il leur présente ses pièces de monnaie à l’effigie de Dèce. Alerté par la nouvelle, l’évêque accompagné de l’empereur et de l’impératrice se rendent à la caverne pour constater le miracle. Après avoir raconté leur histoire à l’évêque, ils se rendorment aussitôt au sein de la caverne où ils sont inhumés. Selon d’autres versions, ils parcoururent ensuite de nombreuses contrées pour répandre le miracle de la résurrection de la chair - qui était nié par certains hérétiques de l’époque -, avant de revenir à la grotte et de se replonger dans un sommeil éternel. Une église fut par la suite édifiée au dessus de la caverne, et leur culte se répandit dans l’ensemble du Moyen Orient durant les siècles suivants.

Ahl al-Kahf, miniature turque du XVIe siècle

Les Sept Dormants ont été présentés par la tradition chrétienne comme les "Sept Saints dormants Maximien, Malchus, Marcien, Denis, Jean, Sérapion et Constantin" et parfois comme des frères issus d’une noble famille. Ils furent l’objet de dévotions diverses à partir du VIe siècle. Le recours à la protection des Sept Dormants était également une pratique courante au Moyen Age en Europe, et fut reprise par le protestantisme des origines. Elle attira aussi l’attention de certains grands auteurs romantiques, et est notamment évoquée dans un poème de Goethe. Enfin, les Sept Dormants ont figuré sur différents calendriers dont celui des Grecs, des Latins, des Russes ou encore des Abyssins. Ils étaient auparavant commémorés le 27 juillet dans l’Eglise latine, et sont désormais célébrés, selon le calendrier byzantin, le 4 août (jour supposé de leur emmurement) et le 22 octobre (jour de leur réveil).
Dans leur refus inconditionnel d’abjurer leur foi, les Sept Dormants figurent aux côtés des nombreux martyrs chrétiens des premiers siècles ayant défendu leur foi au prix de leur vie. Cependant, le fait qu’ils furent également les témoins de leur propre "résurrection" a contribué à conférer une portée extraordinaire à leur histoire. Ils figurent ainsi au plus haut rang des témoins de l’amour éternel divin, pour s’être abandonnés à Dieu et avoir été l’objet de sa miséricorde.

Les "Gens de la Caverne" dans l’islam

Il existe un récit similaire dans la sourate XVIII du Coran intitulée Al-Kahf (La Caverne) [6]
, qui évoque l’histoire des "Gens de la Caverne" également surnommés les "Gens de la Tablette" (Ashâb al-Raqîm). Cette sourate aurait été révélée au Prophète Mohammad à la suite du défi lancé par les Juifs de Médine de leur raconter cette histoire qui n’était, selon les sources historiques, pas connue par les Arabes de l’époque. Après avoir entendu la sourate, les Juifs confirmèrent que l’histoire correspondait avec celle qui leur avait été rapportée.

Les éléments majeurs de l’histoire telle qu’elle figure dans le Coran correspondent avec la version qui fut diffusée dans le monde chrétien. Cependant, un verset évoque que le nombre des dormants est connu seulement de Dieu et de "quelques personnes". Le nombre de sept n’est donc ici pas évoqué ni confirmé. En outre, il est plusieurs fois fait mention d’un chien ayant accompagné les sept jeunes gens. Ce dernier, qui fut par la suite baptisé "Qitmir" par la tradition, est considéré comme l’un des quatre animaux à avoir eu une place au paradis. Enfin, le Coran évoque avec précision que les jeunes gens seraient restés endormis près de 309 ans lunaires correspondant à 300 années solaires. [7] La sourate suggère également le caractère extraordinaire et la dimension profondément spirituelle et métaphysique du "signe" (ayat) que constitue leur expérience.

En islam, les "Gens de la Caverne" incarnent les croyants opprimés par une force politique les empêchant de vivre librement leur foi, décidant alors de s’exiler volontairement et de s’en remettre à Dieu. [8] Leur loyauté inébranlable aurait incité le Créateur à les sauver, soulignant la nécessité de se confier à Dieu même dans les cas les plus désespérés. Au-delà de leur religion "extérieure", les jeunes gens évoqués dans la sourate incarnent ici l’archétype du croyant parfait, ayant une confiance absolue en Dieu en toutes circonstances. [9] Dans la mystique musulmane, l’histoire des "Gens de la Caverne" revêt une portée symbolique particulièrement riche : ils représentent ainsi l’éternelle jeunesse de l’amour divin, ainsi que la fidélité de l’amant envers l’Aimé au-delà de toute temporalité. La caverne évoque également le motif de l’exil, et la nécessité de quitter le monde terrestre afin de "mourir à soi-même" pour accomplir ensuite une renaissance spirituelle. Elle symbolise aussi l’amour et la miséricorde éternels, gardant vivante toute personne se réfugiant en eux. [10] Enfin, le sommeil, qui implique l’"endormissement" des cinq sens extérieurs noyant traditionnellement la conscience dans le flot des préoccupations du monde matériel, est l’état par excellence permettant aux "sens intérieurs" et spirituels de chaque être de se réveiller et de manifester à la conscience profonde de l’homme certaines vérités spirituelles qu’il ne saurait percevoir à l’état éveillé.

Les Sept Dormants d’Ephèse, icône russe du XVe siècle

Le signification de certains éléments n’en demeure pas moins obscure, notamment le sens de l’expression "Gens de la Tablette" (Ahl al-Raqîm) désignant les dormants, l’importance accordée à leur chien, ou encore la raison du mystère entourant leur nombre seul connu de Dieu et de quelques élus - qui, dans la tradition mystique, seraient de hauts théosophes et mystiques ayant su dépasser l’aspect extérieur (zâhir) de la religion pour accéder à son sens vrai et profond (bâtin). [11] Les grands commentateurs du Coran tels que Tabarî, Ibn Kathîr ou encore Fakr al-Dîn Râzî se sont penchés sur la question, sans réussir pour autant à fournir de réponse définitive et étayée.

Au confluent de deux traditions

L’histoire des Sept Dormants a souvent été associée à la découverte d’anciennes catacombes chrétiennes qui sont momentanément devenues des lieux de pèlerinage. [12] Cependant, ce qui semble avoir été leur lieu de refuge réel ainsi que l’église que l’on y avait édifiée furent découverts à la fin des années 1920 sur le mont Pion, près du site d’Ephèse et de la ville de Selçuk. Les travaux d’excavation permirent également la découverte de plusieurs centaines d’anciennes tombes datant des Ve et VIe siècles, sur lesquelles figuraient de nombreuses inscriptions et prières dédiées au Sept Dormants où il apparaît que durant des siècles, de nombreux croyants ont souhaité être enterrés à leurs côtés afin d’être près d’eux lors de la Résurrection des morts. Selon la tradition chrétienne, ce lieu abriterait également la tombe ou des reliques de Sainte Marie Madeleine. Le mont Pion est ainsi devenu un lieu de pèlerinage pour chrétiens et musulmans, où ces derniers viennent aussi se recueillir au sein de la Maison de Marie, que nous aborderons dans un prochain article.

Le pardon des Sept Saints, lieu de pèlerinage islamo-chrétien

Le culte des Sept Dormants fut également répandu en Bretagne et plus particulièrement dans la région des Côtes d’Armor, par des moines et missionnaires grecs qui auraient parcouru l’Orient par la route de l’étain. Ayant un jour accosté en baie de Lannion, ils transformèrent le village de Stivel et son dolmen en un centre de christianisation et en lieu de culte des Sept Dormants martyrs. On construisit par la suite une chapelle leur étant dédiée au VIe siècle. [13] Selon l’orientaliste Louis Massignon, "cette appropriation d’un dolmen au culte chrétien doit remonter au début même de l’évangélisation, où les missionnaires, je pense, avaient admis qu’on continuât à vénérer ce dolmen, tombe de chefs païens bons et justes, précurseurs de la vérité chrétienne, en le dédiant à ces Sept Dormants d’Ephèse qui avaient précisément "parfait" leur foi chrétienne, en "mûrissant", emmurés dans leur tombe, leur résurrection". [14] Ce culte demeura très vivant au cours des siècles suivants, et grâce à l’attention que Louis Massignon porta à ce lieu après avoir été frappé, au cours de la cérémonie à laquelle il assista lui-même en 1953, par la ressemblance des paroles d’un ancien chant breton (gwerz) relatant l’histoire des Sept Dormants avec les versets de la sourate de la Caverne, il devint le lieu d’un pèlerinage communs aux musulmans et aux chrétiens. [15] Un an après et depuis lors, le "pardon des Sept Saints" est l’occasion d’une rencontre interreligieuse annuelle à Vieux Marché [16], durant laquelle après une messe célébrée à la chapelle, une cérémonie musulmane durant laquelle est psalmodiée la sourate 18 du Coran est organisée à la fontaine des Sept Saints. L’ensemble est ponctué par colloque rassemblant les représentants des trois religions monothéistes ainsi que des agnostiques, dans un esprit de dialogue et d’ouverture à l’autre.

La grotte des Dormants d’Ephèse sur le Mont Pion

On retrouve les traces d’un récit similaire à celui des Sept Dormants dans les traditions juive, indienne, germanique, chinoise, arabe… ainsi que dans la plupart des mythologies. Des sanctuaires leur étant dédiés ont également été érigés du Yémen à la Turquie, de la Syrie à la Scandinavie, et même jusqu’en Chine. [17]
Certains sont progressivement tombés dans l’oubli, alors que d’autres reçoivent encore la visite de pèlerins. Au Yémen, la tradition des "Gens de la Caverne" et leur invocation pour résoudre divers problèmes est particulièrement vivante. En Turquie, leur présence demeure très forte : leurs sept noms sont notamment récités par les enfants avant qu’ils ne s’endorment. Ils protégeraient également les hommes des morsures de chien. Leurs noms étaient également peints en lettres dorées sur les bateaux de la marine de guerre turque, leur invocation étant censée protéger des tempêtes en mer. [18]

Loin d’être une vieille légende tombée dans l’oubli, l’histoire des Sept Dormants d’Ephèse constitue une invitation universelle, comme l’atteste sa présence dans de nombreuses cultures et traditions spirituelles, à rejoindre ces jeunes croyants dans leur sommeil profond par rapport à ce monde pour s’ouvrir aux "sens intérieurs" et à la dimension spirituelle de l’homme. Ces "Dormants" constituent dans tous les cas un point de rencontre unique entre christianisme oriental, tradition celtique, catholicisme et islam que Salah Stétié a décrit comme de "très jeunes gens têtus guidés par l’étoile christique d’Orient, ensuite puissants dormeurs métaphysiques et, aussi bien, gens de la grotte coranique qui n’habitèrent l’envers nocturne du monde que pour mieux habiter, le jour venu, l’éternel pays de l’air". [19]

Bibliographie

- Bonnet, Jacques, Artémis d’Ephèse et la légende des sept dormants, Paul Geuthner, Paris, 1977.
- Debarge, Louis, "La caverne des Sept Dormants - une légende chrétienne dans le Coran", Esprit et Vie, 12 novembre 1991.
- De Ravignan, François, " Les Sept Dormants : lieu de rencontre abrahamique ", Horizons Maghrébins, n°20-21, 1993.
- De Tours, Grégoire, Le livre des martyrs, Editions Paléo, Sources de l’Histoire de France, 2003.
- De Voragine, Jacques, La Légende dorée, I et II, Seuil, Points Sagesses, 2004.
- Hamidullah, Mohammad (trad.), Le Coran, Tawhid, 2001.
- Jourdan, Francis, La tradition des sept dormants, Maisonneuve & Larose, Paris, 1983.
- Leroux, Alain. Les Sept Dormants d’Ephèse et leur culte en Asie mineure, en Afrique du Nord et ... à Vieux Marché en Bretagne. Société d’archéologie et d’histoire du pays de Lorient, 1999.
- Massignon, Louis et Moubarac, Yoakim, "Le culte liturgique des VII Dormants Martyrs d’Ephèse (Ahl al-Kahf) : trait d’union Orient-Occident entre l’Islam et la Chrétienté " (1961), in Louis Massignon, Opera Minora, III, P.U.F, 1969.
- Massignon, Louis. La crypte-dolmen des VII Saints Dormants d’Ephèse au Stiffel (Le Vieux Marché), Mémoire de la Société d’Emulation des Côtes du Nord, 1992.
- Massignon, Louis, "Les fouilles archéologiques d’Ephèse et leur importance religieuse (pour la chrétienté et l’Islam)", Dar el-Salam, Le Caire, 1952.
Rozelet, Anne-Marie, "Massignon et les pèlerins des Sept Dormants à Vieux-Marché", in Louis Massignon et ses contemporains, Karthala, 1997.
- Stétié, Salah, Les Sept Dormants au péril de la poésie, Leuvense Schrijversaktie, 1991.

Notes

[1Notamment dans De gloria martyryum, ouvrage consacré aux miracles de saints chrétiens. Grégoire de Tours y évoque également l’origine syriaque de l’histoire des Sept Dormants. La version rapportée par Grégoire de Tours proviendrait d’un sermon réalisé par Jacques de Sarug, évêque de Syrie au VIe siècle, qui fut par la suite traduite du syriaque au latin.

[2Cette histoire comporte de nombreuses versions différentes. Selon l’une d’entre elles l’empereur les aurait lui-même dépossédé de leurs charges et de leurs biens. Selon d’autres, ils étaient également accompagnés de leur chien lorsqu’ils se réfugièrent sur le mont Célion.

[3Selon les versions, ils auraient dormi 96 ans, 200 ans, ou encore 377 ans.

[4Selon d’autres versions, ils ne se réveillèrent que durant le règne de Théodose II, en 408 ou 447.

[5Sur ce point, les versions diffèrent également : selon certaines, l’entrée aurait été descellée par des maçons qui avaient besoin de pierres.

[6Des versets 9-26.

[7"Or, ils demeurèrent dans leur caverne trois cents ans et en ajoutèrent neuf (années)", Coran, 18:25.

[8"Quand les jeunes gens se furent réfugiés dans la caverne, ils dirent : "O notre Seigneur, donne-nous de Ta part une miséricorde ; et assure nous la droiture dans tout ce qui nous concerne". Alors Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreuses années", Coran, 18:11-12.

[9"Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur ; et Nous leur avons accordé les plus grands moyens de se diriger (dans la bonne voie). Nous avons fortifié leurs cœurs lorsqu’ils s’étaient levés pour dire : "Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre : jamais nous n’invoquerons de divinité en dehors de Lui, sans quoi, nous transgresserions dans nos paroles", Coran, 18:14-15.

[10En arabe, la miséricorde, "rahmat", a la même racine de "rahim", signifiant l’utérus. La caverne a donc parfois été associée à un ventre maternel ayant permis l’accomplissement de la résurrection et la "nouvelle naissance" des Dormants.

[11"On dira bientôt : "Ils étaient trois, leur chien quatrième." Et on dira, tirant sur l’invisible : "Cinq, leur chien sixième." Et on dira : "Sept, leur chien huitième." - Dis : "Mon Seigneur sait mieux leur nombre. Il n’en est que peu qui le savent", Coran, 18:22.

[12Durant les premières croisades, des os retrouvés dans des catacombes chrétiennes près d’Ephèse et supposés être les reliques des Sept Dormants ont été transportés dans la ville de Marseille et exposés dans l’Eglise de la Sainte Victoire.

[13Cette chapelle fut baptisée "la chapelle des Sept-Saints"

[14Louis Massignon, "La crypte-dolmen des VII Saints Dormants d’Ephèse au Stiffel", Extrait des Mémoires de la Société d’Emulation des Côtes-du-Nord, St Brieuc, 1958.

[15En découvrant le lieu, Louis Massignon avait formulé le commentaire suivant : "Retenons de cela ce qui parle à l’imagination : une caverne, surplombée d’un perron (grosse pierre) ; jumelée à une source où l’eau sort d’une pierre horizontale par "sept trous" disposés en triangle septénaire ; un pèlerin musulman a été bouleversé d’y reconnaître le "triangle septénaire" des sept trous où l’eau destinée à Sétif sort d’une pierre verticale à Ra’s el Mâ, près de Guidjel (où sont les VII piliers fatimides des VII Dormants".

[16Cette rencontre se déroule chaque année au mois de juillet à Vieux-Marché près de Lannion, dans les Côtes-d’Armor, durant le week-end le plus proche de la Sainte Marie-Madeleine célébrée le 22 juillet.

[17Une mosquée leur est notamment dédiée à Kara-Khodja, à l’Est de la Chine, près de la ville de Tourfan.

[18Ceci était notamment dû à l’invention d’un verset "imaginaire" succédant aux versets 18 et 19 de la sourate de la Caverne évoquant le "bercement" des Dormants par le constant lever et coucher du soleil qui fut parfois assimilé à un "roulis" : "Tu aurais vu le soleil, quand il se lève, s’écarter de leur caverne vers la droite, et quand il se couche, passer à leur gauche, tandis qu’eux-mêmes sont là dans une partie spacieuse (de la caverne)... […]Et tu les aurais crus éveillés, alors qu’ils dorment. Et Nous les tournons sur le côté droit et sur le côté gauche […]", Coran, 18:18-19.

[19Stétié, Salah, Les Sept Dormants au péril de la poésie, Leuvense Schrijversaktie, 1991.


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39 Messages

  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 2 juin 2010 00:18, par Ripoche

    Où peut-on acheter une icône ou une copie d’icône représentant les septs dormants ?
    Merci

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 9 juillet 2010 22:44, par abousarah

    Dieu soit loué , Merci pour toutes les informations précieuses et la relation de faits historiques que nous avons trouvé dans votre site, sur les " gens de la caverne". Ca montre que la réalité de la foi doit reste le maître mot qu’il guide notre existence et doit nous inspirer tous , par delà la diversité des confessions, pour cheminer dans la voie de Dieu, qui dispose de toute chose.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 13 octobre 2010 15:25, par Anna Tozzi

    Does this cult exist also in some places of Iran ?
    I’m anthropologist and I am researchin on this field in different Arab and Islamic countries.
    Thanks for your answer.

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    • Bonjour,s
      Il n’existe pas à proprement parler de "culte" des Ahl al-Kahf en Iran, cependant, ils sont des personnalités importantes et respectées par la tradition islamique. Ils incarnent notamment un modèle de vrais croyants refusant de sacrifier leur foi à toute compromission terrestre, ainsi qu’une confiance en Dieu inébranlable. Une série télévisée iranienne intitulée Mardân-e Andjolos (Men of Anjolos) a également été réalisée sur eux par Farajollah Salahshour il y a quelques années.
      Cordialement
      Amélie Neuve-Eglise

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  • je le veut en arabe svp

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 28 juin 2011 08:50, par Harras R

    Les gents de la tablette fait ref, aux écriture du livre d’énoch (patriarche juif), qui aurais écrie se que les ange lui aurais dicter de l’évolution des hommes. Enoch est le grand père de Noé.
    Enoch est aussi trismégiste voir le forum ( le livre d’enoch sur le net.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 22 septembre 2011 10:56, par Guillaume Fradin de Bellabre

    Existe-t-il un inventaire de tous les lieux où les Sept Dormants (au moins selon les traditions chrétiennes et musulmanes) sont censés s’être endormis, sont morts et enterrés ? Louis Massignon en nomme quelques-uns dans ses différents travaux sur la question, mais sa liste semble très loin d’être exhaustive.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 15 décembre 2011 21:26, par Boussanga

    Connaissez vous leurs noms ? Si oui prenez contact avec moi. Je pourrais peut-être vous informer

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 27 janvier 2012 23:48, par babacar diop

    je veux savoir le nom des 6 gens de la caverne

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 12 février 2012 17:08, par fadus d algerie

    j’aime connaitre l’endroit exacte des 07 dormants merci

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 20 février 2012 23:57, par NAFYSSATOU GUISSE

    j’ai entendu cette histoire à la radio et cela m’a beaucoup passionné
    j’aimerai en savoir plus, est ce possible de trouver des livres qui en parlent plus emplement.

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    • Assalamu alaikum, le quoran est la seule source fiable qui pourrait vous donnez la réponse exacte,car il ya tout un chapitre qui ne parle que de ça ( surat El Kahf)qui veut dire " la grotte" surat no 18,et a partir du début jusqu’au verset no31. vous pouvez aussi consulter les livres de i’interpretation du quran dans ce sujet. merci et a bientôt.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 21 février 2012 14:31, par babacar

    histoir de souratoul kahfi

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 5 août 2012 11:18, par draoua

    je suis musulman,et je connais la sourate de ahl l’kahf,mais j’ai aussi la bible,et je n’ai pas trouvé le chapitre qui relate les sept dormants d’ephese,et puis,la tele algerienne diffuse en ce moment l’histoire des gens de la caverne,je dois dire que nous attendons avec impatience la suite des épisodes,les larmes aux yeux parfois.Mais je voudrais bien savoir comment acquérir les DVD des gens de la caverne,peut etre à la chaine sahar francophone

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    • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 19 juin 2016 07:02, par m.elbattaoui@live.fr

      Les Sept Dormants d’Éphèse *

      [Coran 18:16] « Puisque vous souhaitez les éviter, eux et leur adoration d’autres que DIEU,* prenons refuge dans la grotte. Puisse votre Seigneur vous couvrir de Sa miséricorde et vous diriger vers la bonne décision. »

      * 18:16-20 Éphèse est situé à environ 320 km au sud de l’ancienne Nicée, et à 50 km au sud de l’actuelle Izmir en Turquie. Les habitants de la grotte étaient de jeunes Chrétiens qui voulaient suivre les enseignements de Jésus et adorer Dieu seul. Ils fuyaient la persécution des néo-chrétiens qui proclamèrent un Christianisme corrompu trois siècles après Jésus, suite aux Conférences de Nicée, quand la doctrine de la Trinité fut annoncée. En 1928, Frantz Miltner, un archéologue autrichien, a découvert la tombe des sept dormants d’Éphèse. Leur histoire est très bien documentée dans plusieurs encyclopédies.

      Un enseignant guide est un préalable

      [18:17] Tu pouvais voir le soleil, quand il se levait, venir du côté droit de leur grotte, et quand il se couchait, il brillait sur eux depuis la gauche, tandis qu’ils dormaient au creux de celle-ci. Ceci est un des signes prodigieux de DIEU.* Quiconque DIEU guide est celui qui est vraiment guidé, et quiconque Il égare, tu ne trouveras pas pour lui un enseignant guide.

      * 18:17 Ce signe, ou cette allusion, nous indique que la grotte faisait face au nord.

      [18:18] Tu aurais pensé qu’ils étaient éveillés, alors qu’en fait ils étaient endormis. Nous les tournions sur le côté droit et sur le côté gauche, tandis que leur chien tendait ses pattes au milieu d’eux. Si tu les avais regardés, tu les aurais fuis, frappé de terreur.

      [18:19] Quand nous les avons ressuscités, ils se demandèrent : « Depuis combien de temps êtes-vous ici ? » « Nous sommes ici depuis un jour ou une partie du jour », répondirent-ils. « Votre Seigneur sait mieux combien de temps nous sommes restés ici, envoyons donc l’un de nous avec cet argent en ville. Qu’il aille chercher la nourriture la plus pure, et qu’il nous en achète. Qu’il garde un profil bas, et qu’il n’attire pas l’attention.

      [18:20] « S’ils vous découvrent, ils vous lapideront, ou vous contraindront à retourner à leur religion, alors vous ne pourrez jamais réussir. »

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  • ca prouve q uil ya une vie apres la mort et q il ya un jugement il fout rendre un homage a ces hommes qui ont resisté a la persecution et ont fuit vers dieu

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  • D’après vous, serait-il possible que les histoires de sourat EL KAHF, a savoir : dhou karnayn ; ALKHIDR ; YAJOUJ WA MAJOUJ et les gens de la caverne sont interconnectes pour nous faire comprendre le monde dans lequel nous vivons dans l’avènement de la fin des temps. C’est a dire aujourd’hui.hui, et de savoir quel comportement adopter pour le salut de nos âmes devant ALLAH.

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    • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 8 mars 2013 03:24, par Bertrand ESCAFFRE

      .

      Salam

      Pas faux...

      Marrant, à 24 h près :)

      Lâ haz zar, la ilaha illa ALLlahu

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    • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 19 juin 2016 07:24, par m.elbattaoui@live.fr

      Effectivement il y’a lien avec la fin du monde :

      [Coran 18:21] Nous avons fait qu’ils soient découverts, pour faire savoir à tout le monde que la promesse de DIEU est vraie et pour enlever tout doute concernant la fin du monde.* Puis, les gens se disputèrent à leur sujet. Certains dirent : « Construisons une construction autour d’eux. » Leur Seigneur est celui qui sait le mieux à leur sujet. Ceux qui ont prévalu dirent : « Nous construirons un lieu de culte autour d’eux. »

      * 18:21 Comme détaillé dans l’Appendice 25, cette histoire a aidé à déterminer la fin du monde.

      [18:22] Certains disaient : « Ils étaient trois, leur chien étant le quatrième », tandis que d’autres disaient : « Cinq ; le sixième étant leur chien », alors qu’ils conjecturaient. D’autres dirent : « Sept », et le huitième était leur chien. Dis : « Mon Seigneur est celui qui sait le mieux leur nombre. » Seuls quelques-uns connaissaient le nombre exact. Donc, n’argumente pas avec eux ; va dans leur sens. Tu n’as besoin de consulter personne à ce sujet.

      Se souvenir de Dieu chaque fois qu’on a la chance de le faire :

      [18:23] Tu ne diras pas que tu feras quelque chose dans le futur,

      [18:24] sans dire : « Si DIEU le veut. » * Si tu oublies de faire ceci, tu dois immédiatement te souvenir de ton Seigneur et dire : « Puisse mon Seigneur me guider à faire mieux la prochaine fois. »

      * 18:24 Ce commandement important nous donne au quotidien des opportunités de nous souvenir de Dieu.

      [300 + 9] *

      [18:25] Ils restèrent dans leur grotte trois cents ans, augmentés de neuf. *

      * 18:25 La différence entre 300 années solaires et 300 années lunaires est de neuf années. Ainsi, la découverte de la fin du monde a été prédéterminée par le Tout-Puissant pour avoir lieu en 1980 de notre ère (1400 après l’Hégire), 300 ans (309 années lunaires) avant la fin du monde (voir le verset 72:27 et l’Appendice 25).

      [18:26] Dis : « DIEU est celui qui sait le mieux combien de temps ils y sont restés. » Il connaît tous les secrets dans les cieux et la terre. Par Sa grâce, vous pouvez voir ; par Sa grâce, vous pouvez entendre. Il n’y a personne à côté de Lui comme Seigneur et Maître, et Il ne permet jamais à quelques associés que ce soit de prendre part à Sa royauté.

      [18:27] Tu réciteras ce qui t’est révélé de l’Écriture de ton Seigneur. Rien n’abrogera Ses paroles, et tu ne trouveras pas la moindre autre source à côté d’elle.

      Nb :Peu de gens sont au courant que la découverte de la date de la fin du monde à été prédéterminé par Dieu à être découverte en 1980 grâce grâce à l’histoire des 7 dormants par le messager du pacte d’Alliance prophétisé dans dans la Bible et le Coran , et même ceux qui sont mit au courant refusent d’y croire car c’est un test très difficile de croire à un messager , si l’appendice 25 qui détaille cette découverte vous intéresse je peux le mettre en ligne ou d’autres informations auquelles je peux répondre, faîtes moi le savoir ce sera avec plaisir.
      Cordialement.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 8 mars 2013 03:28, par Bertrand ESCAFFRE

    Salam.

    Cite : Le signification de certains éléments n’en demeure pas moins obscure, notamment le sens de l’expression "Gens de la Tablette" (Ahl al-Raqîm) désignant les dormants, l’importance accordée à leur chien, ou encore la raison du mystère entourant leur nombre seul connu de Dieu et de quelques élus - qui, dans la tradition mystique, seraient de hauts théosophes et mystiques ayant su dépasser l’aspect extérieur (zâhir) de la religion pour accéder à son sens vrai et profond (bâtin). [11] Les grands commentateurs du Coran tels que Tabarî, Ibn Kathîr ou encore Fakr al-Dîn Râzî se sont penchés sur la question, sans réussir pour autant à fournir de réponse définitive et étayée.

    Fin de cite

    C’est simple.

    La Tablette est un fragment du Destin. L’Engagement de Dieu envers le Croyant : ce qui est promis se réalise, tandis que ce qui menace peut être évité.

    Le chien est fidèle, il sécurise le troupeau.

    La tablette ou le bâton, ce bâton est le chien, et nul ne brise la tablette. Dieu promet, c’est.

    Le nombre connu de Dieu seul afin que les polémiqueurs aient leur coeur endurci pour le Feu, le nombre connu de Dieu seul pour montrer où est l’essentiel, et où il n’est pas. Comme le lieu. D’ailleurs c’est comme Sinai. Où ? Où ? Et qu’importe ? Où est l’essentiel ? En point de coordonnées x y ou en l’Infini ?

    Ca va comme ça, ou il faut un coup de bâton sur la tête ? La Parole suffit. Mais les volontaires du coup de bâton (on les connaît), qu’ils viennent.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 4 juin 2013 02:12, par souad chaoui

    je ne trouve pas les mots pour m’exprimer car dés que je site les noms de "ahl al kahf " j’ai la chaire de poule et je reste perplexe veuillez m’excuser de vous écrire en francais je ne sais écrire l’arabe merci p

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 3 mars 2014 00:26, par cheikhouna

    ils étaient huit dans la grotte sept hommes et leur chien .

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  • salam la grotte des septs dotmants se trouve a ephese...leurs nons etaient sur graver sur un rocher par les romains en souvenir mais a ete voler par des archeologues francais en 1963 qui ont retrouver la grotte...0753525999...tres belle endroit pour ceux qui veullent y allez...lejaguarblanc007@hotmail.fr

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  • je voudrai savoir l endroit en jordanie des sept dormant car je vais bientot a amman jaime bien visité cet endroit merci bcp

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 28 juillet 2014 02:59, par omar

    le périple des gens de la caverne est une parabole qui s’appliquera jusqu’à la fin des temps ,à savoir que ce sont des jeunes en quête de vérité qui était en soit une révolution (la chrétienté), persécuter de toute part par une communauté païenne ils se sont enfuit se réfugier dans une grotte avec leur chien dans cette détresse le créateur les a laissé dans leur sommeil et ne se sont réveiller que trois siècles plus tard eux qui pensaient qu’ils n’avaient dormis q’un jour ou une partie ,en se rendant à la cité à leur grande surprise la cité s’est totalement christianiser mais n’empêche que cette fois-ci ils sont encore persécutes non pas par des païens mais par des chrétiens .
    Moralité de l’histoire il n’est pas question ni de païen ni de chrétien ni de musulman ni de juif ni de républicain il s’agit simplement d’aimer son prochain et respecter la part divine qui est dans chaque être humain

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 23 décembre 2014 21:48, par lola.henry@orange.fr

    J’ai enfin pu me rendre au Vieux Marché. Je connais cette histoire depuis plus de quarante ans. J’ai eu entre les mains les textes de Massignon .j’ai étudié l’arabe...
    C’est donc une vieille histoire pour moi

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  • Il y a deux plaques..une écrite par le scribe de l’empereur. ..un à côtés de la grotte l’autre dans le sous sol des archives à ephese philadelphia en turquie. ..

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 9 juin 2016 16:20, par bernadette.louvel

    Bretonne vivant en Suisse, passionnée de langue et culture arabe, j’ai entendu parler de ces Dormants lors d’un rencontre avec les soufis d’AISA..
    ma question : y-a-t’il un pèlerinage autour de ces 7 dormants ?
    Bernadette

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    • Oui, il existe un pélerinage islamo-chrétien organisé tous les ans lors de la dernière semaine de juillet. Une messe est organisée, suivie de la lecture de la sourate Al-Kahf près de la fontaine. Des conférences s’y tiennent également.

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 17 août 2016 02:17, par Houcine

    Bonsoir,

    J’aimerai savoir, s’il vous plaît, si le chien qui a accompagné les gens de la caverne a lui aussi été plongé dans le long sommeil, qui dura 309 années, et s’il a été comme eux réveillé ?

    Que signifie : "pattes étendues" dans le verset coranique ?

    Merci beaucoup pour votre réponse !

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  • Les Sept Dormants d’Éphèse et les "Ahl al-Kahf" 28 février 19:14, par anonyme

    quel ignorant que j’étais avant de lire cela et j’ai aussi lu le coran en traduction française ainsi que cette sourate et je pensait à un espace temporel du au prodige de dieu , comme le prophète ozair qui pensait avoir dormi une heure alors qu’il a dormi 100 ans et cela pour une mission qu’il avait à remplir , car il savait peut etre les plans du temple du prophète suleyman original et de mémoire avant que les romains ne détruisent le temple , alors que à cet instant je constate que j’étais dans l’erreur , oui c bien un prodige d’allah mais en spirituel et métaphysique .

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