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N° 178, hiver 2022

• CAHIER DU MOIS

  La province d’Ispahan, un foyer de la culture et de l’histoire de l’Iran (II)

   La Grande mosquée d’Ispahan
   Golpâyegân et son héritage architectural seldjoukide
   Abyaneh,
  un bijou rouge au cœur du désert
   L’Écomusée du Dr Rahgoshay à Badroud :
  Un outil pédagogique au service de la sauvegarde du patrimoine et de la promotion de l’identité nationale
  
  

  CULTURE

  Repères
   Les populations roms en Iran
  
  

  Reportage
   BASELITZ, LA RÉTROSPECTIVE
  Centre Georges Pompidou, Paris
  20 octobre 2021, 7 mars 2022
  L’acte de créer, peindre, sculpter, comme sujet.
  
  

  Littératurre
   Esthétique de la poésie lyrique de Saadi
  
  

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  Les remèdes au mal physique ou amoureux
  selon le Shâhnâmeh (Livre des rois) de Ferdowsi

  Emilie Aghâjâni N° 82, septembre 2012

  Depuis qu’il existe, l’homme a cherché à décupler son pouvoir sur la vie et pensait trouver dans la nature les moyens d’y parvenir. Ainsi, dans le Shâhnâmeh (Livre des rois) de Ferdowsi, on s’évertue à trouver un remède aux deux principaux maux de l’humanité : le mal physique et la douleur issue de l’amour. Nous présentons ici le point de vue de ce classique de la littérature persane à ce sujet.
  a) La médecine
  Cette science fut inventée par un des premiers rois du monde, Djamshid . Quand à son père, il est (...)

  
  
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  Leyli dans l’attente…

  Erfân Nazar Ahâri
  Traduit par

  Nedâ Atash Vahidi N° 82, septembre 2012

  Leyli savait que Madjnoun ne viendrait pas.
  Mais elle resta. Le regard sur la route, dans l’attente… Mille ans. Leyli décora les routes, et orna son cœur de lumière. Madjnoun ne vint pas. Madjnoun ne viendra pas. Dieu regardait Leyli à travers mille ans. La lumière de son cœur. Son attente.
  Dieu disait à Madjnoun de ne pas venir. Madjnoun écoutait Dieu.
  Dieu comptait les secondes. La patience de Leyli.
  L’amour était un arbre. Il exigeait des racines. La patience de Leyli devint ses racines.
  Dieu (...)

  
  
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  Hossein Panâhi, poète de l’enfance et de l’innocence perdue

  Mahdi Ashouri N° 82, septembre 2012

  Hossein Panâhi Dejkouh naît le 28 août 1956 dans le village de Dejkouh, dans la province de Sough à Kohkilouye va Boyer Ahmad. Il étudie pendant quatre ans à l’école artistique d’Anâhitâ à Téhéran, et entame sa carrière d’acteur en 1986 en jouant dans quelques séries télévisées à succès. Son jeu brillant, son physique enfantin, sa façon de parler, sa simplicité et sincérité attirent alors l’attention. Il commence ensuite à écrire des pièces de théâtre et à travailler en tant que régisseur de théâtre. A la fin de (...)

  
  
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  Histoire de la compilation et de la diffusion du Coran

  Arefeh Hedjazi N° 81, août 2012

  La « compilation » du Coran ne signifie pas son écriture ; puisque le Coran est la Parole de Dieu révélée au Prophète Mohammad, messager dont le devoir était de transmettre cette Parole à l’Humanité. D’après le Coran lui-même, ce Livre est une représentation physique d’un autre Coran, incréé et préservé dans "La Tablette gardée" :
  "Ce Qoran glorieux
  Est écrit sur une table gardée avec soin"
  Le Coran a été révélé au prophète Mohammad par l’intermédiaire de l’archange Gabriel durant 23 années. Le Prophète a (...)

  
  
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  La traduction en persan du Coran

  Djamileh Zia N° 81, août 2012

  Il semble que Salman le Perse, le célèbre compagnon iranien du prophète Mohammad, ait traduit en persan la première sourate du Coran à la demande des habitants de la province de Fârs, du vivant du Prophète. Pourtant, la traduction en persan de tous les versets du Coran ne s’est pas faite avant le IVe siècle de l’Hégire. Ce délai de plusieurs siècles a des raisons à la fois sociopolitiques et théologiques. En effet, au cours des trois premiers siècles après la conquête de l’Iran par les musulmans, la (...)

  
  
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  En ouvrant le Coran…
  quelques clés de lecture

  Amélie Neuve-Eglise N° 81, août 2012

  Sans avoir lu elle-même le Coran, toute personne n’a pas manqué, un jour, au travers d’un article de journal ou d’un débat télévisé, de se trouver confrontée à l’un de ses versets. La présence croissante de l’islam dans le débat public après le 11 septembre 2001 et, en France, en conséquence d’enjeux de politique interne, confronte les néophytes à d’abondantes citations de versets dans les médias. Leur traduction n’est pas toujours précise – et parfois franchement déformée -, mais qui plus est, ces versets sont (...)

  
  
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  Le style du Coran

  Shahâb Vahdati N° 81, août 2012

  "Le 13 juin 1932, écrit Tantawi, j’ai rencontré un écrivain égyptien, Kamil Gilani, qui me raconta une histoire stupéfiante. Un jour, il était avec un orientaliste américain du nom de Finkle avec lequel il avait une relation intellectuelle profonde. "Dites-moi, êtes-vous toujours parmi ceux qui considèrent le Coran comme un miracle ?" murmura Finkle à l’oreille de Gilani, en accompagnant cette question d’un rire qui visait à indiquer le ridicule de cette croyance. Il pensait que les musulmans croyaient (...)

  
  
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  Représentation coranique dans l’art et l’architecture iraniens

  Afsaneh Pourmazaheri N° 81, août 2012

  L’art islamique est à la fois varié et homogène. Partant du sud de l’Espagne musulmane jusqu’à l’Inde du nord, on peut retrouver les mêmes motifs esthétiques fondamentaux pourtant déclinés dans une constellation d’interprétations culturelles. Dès l’apparition de l’islam dans les pays conquis, les concepts coraniques devinrent la source d’inspirations nouvelles, embrassant et transformant les arts existants en une alchimie transcendante. En Perse, le mariage des concepts coraniques et l’art persan s’avéra (...)

  
  
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  Le 29e Concours international du Coran organisé à Téhéran par l’Organisation des Waqfs

  Hoda Sadough N° 81, août 2012

  Depuis 1986, Téhéran est l’hôte du concours international de la récitation du Coran. L’Iran n’est pas le seul pays à organiser un tel concours international : la Syrie, la Malaisie, l’Indonésie, l’Arabie saoudite sont d’autres pays qui organisent des compétitions coraniques. Cependant, le concours iranien jouit d’un statut particulier en particulier favorisé par la rigueur et l’attention portées aux principes de récitation telles que le tajwid, la voix et l’intonation. Alors qu’en 1986, douze pays (...)

  
  
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  Pensée iranienne contemporaine - études religieuses et philosophiques (VII)
  Commentaire du verset de la Lumière (ayat al-nûr)
  de ’Allâmeh Seyyed Mohammad-Hossein Hosseini Tehrâni
  (1ère partie)

  Traduction et adaptation :

  Amélie Neuve-Eglise N° 81, août 2012

  "Si les hommes connaissaient la valeur de la connaissance de Dieu, ils ne jetteraient pas leurs regards sur les attraits de la vie de ce monde. […] En vérité, la connaissance de Dieu est le compagnon de tout esseulement, l’ami de toute solitude, la lumière de toute obscurité, la force de toute faiblesse et le remède de toute maladie."
  Imâm Sâdeq, Al-Kâfi, 8/247/347
  Présentation de l’auteur
  ’Allâmeh Seyyed Mohammad Hossein Hosseini Tehrâni est l’un des plus grands savants religieux et maîtres (...)

  
  

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