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N° 171, février 2020

• CAHIER DU MOIS

  Le cheval en Iran : des steppes nomades aux chefs-d’oeuvre de l’art et de la littérature

   Le cheval, fétiche pour les nomades comme pour les sédentaires
   Le nisaen, une race de cheval iranien éteinte
   Rakhsh,
  l’épopée de l’Aryen et de son cheval
   La figure du cheval dans les œuvres
  d’Abdol-Samad Shirâzi
   Le cheval dans la culture iranienne
  
  

  CULTURE

  Reportage
   « Le supermarché des images »
  Le Jeu de Paume, Paris
  11 février – 7 juin 2020
  Une exposition foisonnante et mille questions
  

  Littérature
   La dualité droite-gauche en Iran : représentation dans la littérature classique persane
  

  Repères
   Réflexions sur le langage dans la pensée philosophique antique : de l’Inde à la Grèce
  

  Arts
   La fondation des écoles d’Art
  à Ispahan et à Tabriz
   Mosquée Goharshad, Mechhed, Iran
  
  

  LECTURE

  Poésie
   Charles Baudelaire.
  

  Récit
   Chuchotis sous le lustre de bronze à cinq branches
  
  

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  L’enfant de l’autre

  Jalâl Al-é Ahmad
  Traduit du persan par

  Helena Anguizi N° 6, mai 2006

  Eh bien, que pouvais-je y faire ? Mon mari ne voulait pas de moi avec un enfant qui n’était pas le sien. C’était celui de mon ex-mari qui n’a pas voulu en prendre la charge et qui nous a abandonné tous les deux. Qu’est-ce que vous auriez fait à ma place ? Il fallait bien que je vive. Qu’allais-je devenir, si lui aussi venait à me quitter ? J’étais obligée de me débarrasser d’une manière ou d’une autre de cet enfant. Une femme comme moi, qui ne connaissait pas grand-chose au monde, ne voyait rien d’autre à (...)

  
  
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  L’art iranien dans les armes anciennes

  N° 6, mai 2006

  Journal de Téhéran
  29 Avril 1936,
  9 Ordibehesht 1315
  Ce n’est pas dans les quelques lignes qui vont suivre que nous avons la prétention de fixer les développements si divers de l’histoire des armes orientales. Tout, d’ailleurs, reste à peu près à faire dans ce domaine immense des armes en général, où l’emploi des formes et les décors sont autant de questions infiniment complexes.
  Peut-on distinguer- se demande M. G. Migeon-les armes qui furent fabriquées au Caire de celles qui furent faites en Syrie (...)

  
  
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  Le juste milieu

  Véronique Dousti N° 6, mai 2006

  Nous sommes faits d’argile, et semblables aux étoiles !
  Dans une mer bleue, nous tentons d’aborder à la rive.
  Notre existence et notre inexistence dépendent d’une flamme de vie,
  C’est la force du Soi qui fait de nous des étincelles vivantes.
  Eqbal LAHOURI
  Il y a des lois, des principes moraux qui régissent la vie sur terre et entre les êtres humains. Ceux-ci sont apparus en même temps que l’homme sur cette planète, du fait de son mode de vie en famille, en groupe, en tribu, … ou en société. Et (...)

  
  
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  Les souvenirs de la pauvre Terre

  Nasrine DAaftarchi N° 6, mai 2006

  Je m’appelle Terre
  Je suis née hier
  Ou peut-être avant hier
  Ou des jours en arrière
  Mais bon cela ne change rien
  De ce que j’ai perdu de bien
  J’ai une douleur dans mon coeur
  J’ai même perdu ma soeur
  Elle s’appelait l’air pur
  Elle avait un chagrin dur
  Elle s’envolait partout
  En partageant tout
  Tu connais le pire ?
  C’est que ces chagrins empirent !!
  Quel est le pourquoi ?!
  Parce que j’avais tout de moi
  Et en toi la beauté admirée
  Mais je me suis trompée
  J’ai abrité l’homme
  Je suis son (...)

  
  
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  La civilisation iranienne en vedette au Louvre

  Reportage du musée du Louvre
  ATLAS, Vol. 1, No. 1, juillet 2005

  Narges Vosoughi N° 5, avril 2006

  Le musée du Louvre, un des plus grands musées au monde, comprend également un véritable centre de recherches. Avant la Révolution française, ses bâtiments servaient de château aux rois de France et des œuvres de grande valeur y étaient conservées. En 1789, après la Révolution française, le Louvre devint musée national et une grande partie de ses bâtiments furent consacrés aux arts islamiques. Les différentes pièces provenant de pays orientaux furent rassemblées par le Ministère de la culture et des arts.
  A (...)

  
  
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  Art brut et la création hors normes des malades mentaux

  Maryam Jalâli Farâhâni N° 5, avril 2006

  Nous avons tous eu l’occasion, durant notre enfance, d’inventer des motifs et des représentations, en expérimentant de la sorte (inconsciemment) l’espace imparti et les objets spatiaux arbitrairement disposés à l’intérieur de cet espace. C’est ainsi que l’on commence à découvrir un mode de relation au monde qui dépasse l’approche pratique. Chez la plupart des individus, ce type d’activité créatrice disparaît une fois atteint l’âge adulte mais certaines personnes se métamorphosent en véritables créateurs (...)

  
  
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  L’Ashoura dans l’imaginaire des artistes

  Massoud Ghârdâshpour N° 5, avril 2006

  Aux derniers jours du mois de moharram, l’Académie de l’art a consacré ses galeries à l’Achoura. D’une richesse extraordinaire, on pourrait suivre dans cette exposition l’histoire de l’évolution de l’art de l’Achoura en Iran. L’exposition commence par les dessins de Ghahveh Khaneh, parmi lesquels on trouve des tableaux du peintre qadjar Ali-Réza Ghoullar Aghassi et Abbas Bolouki-Far, grand maître en la matière. Dans les galeries suivantes, on trouve des sculptures, des gravures sur planches de cuivre, (...)

  
  
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  Man-e honar
  Musée de l’art moderne Iranien

  Massoud Ghârdâshpour N° 5, avril 2006

  "Mân-é honar". Depuis plus d’une année, sur les panneaux publicitaires, partout dans la ville, dans le métro et dans les journaux, on peut voir ce titre, avec, en sous-titre, "Iranian museum of modern art". Le titre anglais évoque l’idée d’un musée de l’art moderne, sans apporter de précisions sur le sens du mot "mân". Certains panneaux apportent cependant des explications supplémentaires, auxquels s’ajoutent les commentaires avisés des camarades. Au final, on parvient à se faire une idée assez précise (...)

  
  
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  Le baroque et le style indien

  Zohreh Keyhânmanech N° 5, avril 2006

  M. Mohammad Behnam Far, dans un article sur "La comparaison du style baroque et du style indien" et M. Zipoli Riccardo, dans une conférence à Téhéran en 1362, avaient relevé que certains chercheurs, ainsi que la plupart des orientalistes occidentaux, avaient confondu le style indien de la littérature persane avec le baroque. Cette assimilation démontrait le manque d’attention apportée à l’analyse minutieuse des différences liées à leurs essences. En effet, bien que ces deux styles soient apparus en même (...)

  
  
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  La tragédie de l’homme qui s’épuise à vivre sans appel : la révolte
  Les deux horizons de l’absurde
  Akhavân versus Camus

  Rouhollah Hosseini N° 5, avril 2006

  En Iran, on assimile souvent l’œuvre et la vision du monde d’Albert Camus au "mythe de Sisyphe". Personnage dont on sait qu’il fait sans cesse rouler une roche jusqu’au sommet d’une montagne, tout en sachant que celle-ci déboulera fatalement et indéfiniment la pente pour rejoindre son point de départ. L’absurdité est ainsi symboliquement illustrée. D’une certaine manière, "L’épigraphe"*, le poème-type du poète persan contemporain, Akhavân Sales, reprend le même thème, celui de l’absurde qui, nous dit-on, (...)

  
  

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