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N° 170, janvier 2020

• CAHIER DU MOIS

  Nezâmi, le poète érudit de l’amour et de l’éthique

   Un poète de Ganja :
  aperçu sur le style et les caractéristiques des principales œuvres de Nezâmi
   Les « Sept Beautés » de Nezâmi
   Khosrô et Shirin, la plus célèbre histoire d’amour iranienne
   L’influence de Nezâmi dans la littérature persane
   Khosrow et Farhâd, la double image de l’amoureux chez Nezâmi
   Classiques de la littérature persane et représentations artistiques : l’œuvre de Nezâmi Ganjavi et ses illustrations
  
  

  CULTURE

  Arts
   Le carré partagé
  

  Reportage
   La Dernière Tentation du Christ, une continuation infidèle des Évangiles ?
  

  Littérature
   Colonialisme et exotisme dans les titres de romans français de la seconde moitié du XIX^e siècle
   L’univers du merveilleux et de l’irrationalité des surréalistes :
  André Breton et Sâdegh Hedâyat
  
  

  LECTURE

  
  

  Récit
   40 petites lettres à mon épouse
  
  

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  En territoire étranger

  Sepehr Yahyavi N° 162, mai 2019

  Déchus de leur présumé paradis céleste, autrement dit de leur union initiale due au non-partage des terrains et des territoires, les hommes ou plutôt les humains ne cessent de rêver de retrouver cette espèce d’unité qui les rassemblait autrefois. Le cloisonnement des lopins de terre survenu à la suite de la naissance de la propriété (d’abord foncière, puis matrimoniale et autres), la démarcation des frontières entre territoires, la division des langues humaines symbolisée par les images de la tour de (...)

  
  
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  Le concept d’odeur chez Hâfez

  Mohammad Ali Eslâmi Nodoushan
  Traduit par

  Zeinab Golestâni N° 162, mai 2019

  Travaillant sur la traduction de Baudelaire, il y a presque 10 ans, j’ai remarqué quelques aspects plus ou moins proches entre lui et Hâfez. Entre autres, l’odorat prodigieux des deux poètes. « Aucun poète ne bénéficiait d’un odorat aussi subtil que lui », dit-on à propos de Baudelaire. J’ai pensé à Hâfez comme celui qui possédait la même particularité dans la langue persane, ce à quoi j’ai fait allusion dans la préface de ma traduction. En fait, les recherches suivantes ont prouvé que je ne me trompais pas. (...)

  
  
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  Le parallélisme et le chiasme du Masnavi vus par le structuralisme synoptique du professeur Safavi

  Saeid Khânâbâdi N° 162, mai 2019

  Depuis la rédaction du Masnavi au XIIIe siècle, ce chef-d’œuvre de la littérature persane a fait l’objet de milliers de critiques et analyses dans divers domaines et selon des perspectives variées. Les critiques littéraires et les maîtres de la philosophie et de la sagesse, en Orient aussi bien qu’en Occident, ont toujours essayé de mettre à jour les innombrables dimensions de cette œuvre riche de Molânâ Jalâleddin Mohammad Balkhi dit Rumi (1207-1273). Surtout après les multiples traductions du Masnavi en (...)

  
  
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  La question du roman dans
  Jacques le fataliste de Diderot

  Seyyed Behdâd Ostowân N° 162, mai 2019

  Jacques le fataliste et son maître de Denis Diderot est écrit de 1765 à 1784 et paraît en intégralité en 1796 à Paris, à une époque où le roman était un genre en quête de légitimation et de définition, avant de devenir le genre dominant au XIXe siècle. Un grand nombre d’écrivains de l’époque, de l’Espagne à la Grande-Bretagne et de l’Allemagne à la France, ont réfléchi sur ce que le roman est ou doit être. Le roman se trouvait face au dilemme de continuer ou de refuser l’ordre esthétique traditionnel (notamment la (...)

  
  
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  Le Mâzandarân,
  une province plus historique que l’Histoire

  Saeid Khânâbâdi N° 161, avril 2019

  Au deuxième étage du Musée national d’Iran, avant d’entrer dans la partie concernant la période historique qui commence par les découvertes des collines archéologiques et continue par les trésors de l’époque élamite, sont exposés des objets découverts dans les grottes préhistoriques fouillées par les anthropologues iraniens et étrangers un peu partout en Iran. L’on y trouve des pierres taillées, des petites figurines, des morceaux de squelettes humains et des ossements d’animaux chassés par les premiers (...)

  
  
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  Mâzandarân : un paradis terrestre

  Marzieh Khazâï N° 161, avril 2019

  Introduction
  Le Mâzandarân est une province du nord de l’Iran. En raison de sa position géographique, de sa nature exceptionnelle, de son patrimoine historique, de ses divertissements aquatiques, et autres attraits, elle possède un grand nombre de sites touristiques très connus en Iran. C’est la raison pour laquelle, cet article vise à présenter cette province, tout en expliquant ses différents aspects historique, naturel et distrayant.
  La situation géographique
  Le Mâzandarân dont l’ancien nom (...)

  
  
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  Saghânefâr, exemple de l’architecture régionale et religieuse*

  Fattâneh Mahmoudi
  Adaptation et traduction :

  Zeinab Golestâni N° 161, avril 2019

  Les mots saghâtâlâr ou saghânefâr désignent des constructions en bois dans la province de Mâzandarân pour des usages rituels et religieux. Ces édifices possèdent une architecture indigène propre à cette province. Marqués par une infrastructure volumineuse en bois, ces bâtiments à deux étages se trouvent d’habitude dans les environs des sanctuaires, des tekkyehs, et des cimetières. Les deux étages sont reliés par une échelle ou un escalier en bois qui est généralement construit à l’extérieur du bâtiment. En (...)

  
  
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  Râmsar, la Belle au bois dormant

  Saeid Khânâbâdi N° 161, avril 2019

  “En partant de Roudsar, on fait encore six lieues avant d’entrer dans le Mâzandarân, dont le premier bourg de ce côté est Sakhtsar. On remarque aussitôt une différence de costume. Au lieu des bonnets cylindriques et des petites calottes des Guilâniens, ceux-ci ont la tête couverte d’un cône bas et pointu fait en peau d’agneau ou en drap de laine brune que l’on fabrique dans le pays ; le surtout et le pantalon sont de la même étoffe. On planta, en notre honneur, un arbuste dont les branches étaient ornées (...)

  
  
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  Les routes et leur construction
  dans la Perse antique

  Manoutchehr Ehtechâmi
  Résumé et traduction :

  Khadidjeh Nâderi Beni N° 161, avril 2019

  Les recherches archéologiques montrent que les Iraniens connaissent, depuis longtemps, les charrettes et les chariots. Depuis l’invention de la roue vers 3500 avant J.-C., l’homme a dédié cet outil, plein d’intérêts, aux dieux mythologiques. Dans certaines traditions, elle symbolisait la vie et le temps qui passent. Cette invention a révolutionné la vie et est devenue un outil indispensable pour le transport. Dans de nombreuses mythologies du monde, le char solaire symbolise la course du Soleil dans (...)

  
  
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  Zoroastre, des origines à l’Islam

  Afsaneh Pourmazaheri N° 161, avril 2019

  Il existe de nombreux points de vue sur l’origine et l’histoire de la vie de Zoroastre. Les sources grecques l’ont placé dès 6000 ans avant J.-C. La date zoroastrienne traditionnelle de la naissance de Zoroastre est environ 600 av. J.-C. Cela provient d’une source grecque qui le situe « 300 ans avant Alexandre ». D’autres auteurs qui retiennent la date de 600 avant J.-C. pour sa naissance, identifient le roi Vishtaspa, dans les Gathas du Zoroastrisme, au père du roi perse Darius 1er, qui vivait à (...)

  
  

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