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N° 171, février 2020

• CAHIER DU MOIS

  Le cheval en Iran : des steppes nomades aux chefs-d’oeuvre de l’art et de la littérature

   Le cheval, fétiche pour les nomades comme pour les sédentaires
   Le nisaen, une race de cheval iranien éteinte
   Rakhsh,
  l’épopée de l’Aryen et de son cheval
   La figure du cheval dans les œuvres
  d’Abdol-Samad Shirâzi
   Le cheval dans la culture iranienne
  
  

  CULTURE

  Reportage
   « Le supermarché des images »
  Le Jeu de Paume, Paris
  11 février – 7 juin 2020
  Une exposition foisonnante et mille questions
  

  Littérature
   La dualité droite-gauche en Iran : représentation dans la littérature classique persane
  

  Repères
   Réflexions sur le langage dans la pensée philosophique antique : de l’Inde à la Grèce
  

  Arts
   La fondation des écoles d’Art
  à Ispahan et à Tabriz
   Mosquée Goharshad, Mechhed, Iran
  
  

  LECTURE

  Poésie
   Charles Baudelaire.
  

  Récit
   Chuchotis sous le lustre de bronze à cinq branches
  
  

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  Les manœuvres " Grand Prophète " ou le glas de l’impérialisme à l’américaine

  Arefeh Hedjazi N° 13, décembre 2006

  Jeudi 2 novembre 2006, une série de grandes manœuvres militaires iraniennes baptisées " Grand Prophète " a débuté avec la participation des divisions navales, aériennes et terrestres du Sepah dans 14 provinces, du nord-est du pays aux eaux turquoise du Golfe Persique. Elle a commencé avec le lancement de dizaines de missiles de longue (1200 à 2000 kilomètres) et moyenne portée (140 à 500 kilomètres), Shahâb 2, Shahâb 3, Scud B, Fateh 110, Zelzal, Nour, Nasr, Kowsar et Zolfaghar 73, tirés de la région de (...)

  
  
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  Une lettre inédite de Jullien de Paris (1775-1848)

  Tahmouress Sadjedi N° 13, décembre 2006

  L’Ancien Régime avait suscité tant de haine chez Jullien de Drôme qu’il devint l’un des fervents partisans de la Révolution et bientôt un conventionnel notoire, et pour être plus précis un Montagnard qui vota, de surcroît, la mort du Roi. " J’ai toujours haï les Rois ", déclarait-il alors. Mais au lendemain de la Révolution du 9 thermidor (27 Juillet 1797), il dut affronter la haine de ses anciens amis qui le dénoncèrent comme l’agent et le protégé de Robespierre. Cette dénonciation mettait aussi en danger (...)

  
  
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  Forough Farrokhzâd, une petite fée triste, seule et amoureuse

  Shâdi Rahnamâ N° 13, décembre 2006

  " O mon amant ! Quand tu viens auprès de moi Apporte-moi un flambeau et une fenêtre " [1]
  Forough Farrokhzad, l’une des plus grandes poétesses contemporaine iranienne, a provoqué une véritable cassure au sein de son existence pour avoir osé décrire sa sensualité de femme et aller à l’encontre des règles traditionnelles de la société. Elle a alors mis sa souffrance au service de la poésie, du théâtre et du cinéma, afin que l’art soit cette "fenêtre pour voir, chanter, crier et pleurer" [2].
  Forough (...)

  
  
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  Goethe et Hâfez,
  la naissance d’un orientalisme de cœur

  Amélie Neuve-Eglise N° 13, décembre 2006

  De par la richesse de son style et l’horizon illimité de ses significations, la littérature persane a eu une portée dépassant largement ses frontières géographiques, notamment au sein de la pensée et de l’œuvre de nombreux écrivains occidentaux. A partir du milieu du XVIIIe siècle, la (re)découverte de plusieurs monuments de la poésie persane suscite un engouement dont les ondes se répercutent à travers toute l’Europe : un nombre croissant d’œuvres arabes et persanes sont traduites, alors que l’intérêt (...)

  
  
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  L’homme et la liberté

  Khalil Nemati N° 13, décembre 2006

  "L’homme est né libre, et partout il est dans les fers. Tel se croit maître des autres, qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux."
  Selon Rousseau, pour remédier au mal social, il faut trouver une "forme d’association" légitime qui protège la personne tout en préservant sa liberté. Le contrat social satisfait à cette condition puisque par lui, chacun abandonne sa liberté naturelle à la communauté et reçoit en retour "la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède." Pour Rousseau, le but de (...)

  
  
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  Pari Sâberi et son théâtre poétique
  Un regard sur le passé, un pas vers l’avenir

  Afsaneh Pourmazaheri, Farzâneh Pourmazâheri N° 13, décembre 2006

  Après avoir vu la pièce de théâtre "Leyli et Majnûn" de Nezâmi Gandjâvi dans la salle " Vahdat", personne ne pouvait croire que les vers de ce chef-d’œuvre seraient si magistralement adaptés à la scène théâtrale. Inspirée par la littérature mystique persane surtout celle de Molana et aussi par le " Ta’zié ", la réalisatrice iranienne Pari Saberi a adapté plus de quarante œuvres iraniennes au théâtre. Celles-ci comprennent des traductions, des livres et des pièces mises en scène. Elle a également reçu de grands (...)

  
  
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  Ommân Sâmâni
  ou la versification de la dimension mystique d’Ashourâ

  Khadidjeh Nâderi Beni N° 13, décembre 2006

  Né à Sâmân en l’an 1259 de l’hégire, Ommân Sâmâni , étudia la littérature arabe, le droit et la logique à l’école de Sadr à Ispahan. Très jeune, il se distingua par ses dons d’écriture et de par la qualité de ses poèmes, pour devenir par la suite membre de l’Assemblée Poétique d’Ispahan. Ce grand poète se caractérisait par sa dévotion particulière aux quatorze "immaculés", dévotion qui a fortement marqué sa poésie. De ce point de vue, il est classé au même rang des poètes comme Mohtasham.
  Dans son recueil intitulé " (...)

  
  
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  La Ghahveh Khâneh ou le café à l’iranienne

  Mortéza Johari
  Traduit par

  Arefeh Hedjazi N° 13, décembre 2006

  Autrefois, il y avait des cafés un peu partout en Iran. Ils se divisaient en deux catégories : les cafés de ville, qui étaient les plus importants lieux de rencontres, d’échanges et de divertissements, et les cafés situés sur le bord des routes que l’on appelait également Tchaïkhâneh (salons de thé). Ces derniers étaient des lieux de repos et de détente pour les voyageurs qui s’arrêtaient en chemin. Les premiers ghahveh khâneh
  Les premiers cafés iraniens apparurent très probablement sous le règne de Shâh (...)

  
  
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  Bisotoun, joyau de l’art achéménide

  Arefeh Hedjazi N° 13, décembre 2006

  Le "Tâghe Bostan" de Kermânchâh est, après Persépolis et Pasargades de Fârs, la place Naghshe Jahân d’Ispahan, la forteresse de Bam de Kermân, le Trône de Soleïman d’Azerbaïdjan, Gonbad-e-Soltanieh de Zanjan et la colline de Tchoghâ-Zanbil de Khuzestân, le huitième monument antique de l’Iran inscrit au registre de l’Unesco.
  Bisotoon, également trancrit par "Bisetoon" ou "Behisotoon", est le nom d’un roc surplombant l’un des axes routiers les plus fréquentés de l’époque achéménide ; une route qui voyait (...)

  
  
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  Iran : un autre regard
  Premiers repérages en vue de la réalisation d’un documentaire sur la notion de l’ijtihâd

  Fatima Moussavi N° 13, décembre 2006

  En tant qu’algérienne et française, Fatima Moussaoui s’est penchée sur l’étude de la condition de la femme en Islam. Après avoir exercé le métier de journaliste dans la presse écrite en Algérie et effectué des études à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris, elle se consacre désormais à la réalisation de documentaires. Elle a réalisé un premier film sur la condition de la femme en Algérie, (...)

  
  

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