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La Revue de Téhéran | Iran
Derniers articles
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CAHIER DU MOIS L’arc du stuc en Iran à travers les siècles
Un survol de l’art du stuc en Iran préislamique
L’art du stuc dans l’architecture irano-islamique
Le mihrab d’Ouldjaïtou Un chef-d’œuvre de l’art du stuc ilkhanide
Le logo de l’Université de Téhéran inspiré de l’art du stuc sassanide
CULTURERepères
La pérennité des interrogations morales
La philosophie de l’Arbaïn :
la visite pieuse à l’Imâm Hussein au quarantième jour après son martyre Qui est Fatima al-Zahra ?
Arts
Le Trésor de l’Oxus : Une collection de chefs-d’œuvre de l’art achéménide
Littérature
Étude comparative de la pensée symbolique chez Charles Baudelaire et Mohammad-Reza Chafiï-Kadkani
Au-delà de ce point nul ne sait le secret* « Les papillons » dans le Cantique des oiseaux de ‘Attâr
FENÊTRES
Boîte à textes
Albert Lamorisse, le Français qui a survolé l’Iran avec Le Vent des amoureux
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N° 170, janvier 2020
Le carré partagé
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N° 170, janvier 2020
La Dernière Tentation du Christ, une continuation infidèle des Évangiles ?a)Thriller Esotérique
« Les questions suscitées par l’authenticité et l’autorité des évangiles ont inspiré, en près de
soixante ans, de nombreux récits d’énigmes. En 1944, Jorge Luis Borges interroge, dans « Tres versiones de Judas », le rôle du douzième apôtre, selon cette technique de la nouvelle spéculative et savante dont il est l’inventeur. En 2003, Dan Brown illustre, avec son Da Vinci Code, la popularité d’un thriller ésotérique volumineux et sensationnaliste.
En associant les anciennes traditions (...)
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N° 170, janvier 2020
Colonialisme et exotisme dans les titres de romans français de la seconde moitié du XIXe siècleIntroduction
Basé essentiellement sur la pensée moderne, le « cercle infernal du colonialisme. domine pendant quatre siècles (1533-1960)l’esprit français, celui-ci se soumettant depuis le XVIIe siècle à la pensée rationaliste cartésienne, qui s’appuie essentiellement sur la notion de « domination ». En d’autres termes, en recourant au rationalisme, cette pensée s’efforce de dominer ce qu’elle est censée connaître. Cherchant dans les colonies les moyens d’une « prospérité commerciale », la situation (...)
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N° 170, janvier 2020
L’univers du merveilleux et de l’irrationalité des surréalistes :
André Breton et Sâdegh HedâyatC’est aux dernières limites du possible, sur les confins les plus lointains des apparences, à l’extrême pointe vers laquelle convergent toutes les directions confondues, voire même au-delà, dans cette région où ne peut plus se rencontrer que la conjecture audacieuse ou bien plutôt l’étonnement sans mesure, que s’effectue la plus profonde et la plus énigmatique peut-être des démarches que tente l’esprit de l’homme, celle par qui s’élabore secrètement le Merveilleux.
Le terme merveille (mirabilia) qui vient (...)
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40 petites lettres à mon épouseTraducteurs : Somayeh Khâledi
N° 170, janvier 2020
Michel MorelPremière lettre
Ma bien-aimée,
Je te livre cette vérité.
D’où je suis, mon regard ne se porte pas bien loin.
Je vois ma plume comme une part de ma main droite, et puis la feuille...
Mon regard ne se porte pas bien loin.
D’où je suis je me vois moi. Moi claustré dans la vaste prison de l’écriture,
acceptant à jamais cet enfermement, croyant en cette imaginaire raison d’être
et n’ayant trouvé le bonheur qu’à la fenêtre de cette prison, là, tout en haut... l’unique fenêtre.
Cette fenêtre, c’est toi, (...)
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Aperçu sur l’histoire de la province de QazvinTraduction et adaptation
N° 169, décembre 2019Qazvin est une province iranienne de l’ouest du pays. L’un des plus anciens documents ayant mentionné le nom de Qazvin serait un manuscrit de Ghadâser ben-Djoud datant du Xe siècle. A l’époque, Qazvin se prononçait Keshvin.
Selon d’anciennes sources historiques, la fondation de Qazvin date de la période mède, au IXe siècle av. J.-C. ہ cette époque, la région montagneuse du sud et du sud-ouest de Qazvin appartenait au territoire mède. Cependant, les fouilles archéologiques menées dans la région, notamment (...)
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N° 169, décembre 2019
L’église Cantor de QazvinDepuis quelque temps, une tendance touristique intéressante a fait son apparition dans les classes bourgeoises et occidentalisées de la société iranienne. Modernistes et désireuses de se désolidariser des vieilles traditions et d’innover en la matière, ces classes sociales se passionnent pour les visites sur mesure des monuments historico-religieux appartenant notamment à l’héritage culturel du christianisme iranien. Pour combler cette demande croissante, à Téhéran et dans les grandes villes, des (...)
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N° 169, décembre 2019
Mir Emâd Hassani, le maître incontesté du Nasta’liqDepuis de longs siècles, la ville de Qazvin a été la cité des calligraphes. De grands maîtres de l’histoire de la calligraphie iranienne sont originaires de Qazvin ou enseignèrent cet art auprès des maîtres de la ville. Parmi ces grands artistes calligraphes, citons Mâlek Deylami (1518-1562), Mir Emâd Hassani (vers 1554-août 1615), Goharshâd Hassani Seyfi (mort en 1629) fils de Mir Emâd, Abdolmajid Taleqâni (1737-1171) ou Hossein Emâd-ol-Ketâb (1861-1936). Parmi les contemporains, citons en particulier (...)
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N° 169, décembre 2019
Le folklore et les traditions de la province de QazvinAperçu sur l’histoire de Qazvin
Les recherches archéologiques montrent que la province de Qazvin a été témoin de la sédentarisation et du développement de l’agriculture dès le VIIe millénaire av. J.-C. Les habitants avaient un artisanat relativement perfectionné et un système social proto-urbain. Des habitations, des temples, des ateliers, des objets décoratifs, des statuettes et d’autres objets découverts lors de fouilles montrent l’installation et la sédentarisation de peuples anciens dans la plaine de (...)
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N° 169, décembre 2019
Boukhara et l’histoire de l’Iran : Si proche et si loin…Ville d’Ouzbékistan, Boukhara a été très tôt un centre commercial et culturel important sur la route des échanges entre la Chine et le Moyen-Orient. Prise par les Arabes au VIIIe siècle, elle devint le principal foyer du rayonnement de l’islam en Asie centrale. Les Turcs prirent la ville en 999 et la conservèrent jusqu’au XIIe siècle, mais en furent chassés par les Kara-Khitaïs nomades. De la fin du XIIe siècle jusqu’en 1920, Boukhara resta sous l’autorité directe d’émirs musulmans. En 1220, la ville fut (...)
