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N° 178, hiver 2022

• CAHIER DU MOIS

  La province d’Ispahan, un foyer de la culture et de l’histoire de l’Iran (II)

   La Grande mosquée d’Ispahan
   Golpâyegân et son héritage architectural seldjoukide
   Abyaneh,
  un bijou rouge au cœur du désert
   L’Écomusée du Dr Rahgoshay à Badroud :
  Un outil pédagogique au service de la sauvegarde du patrimoine et de la promotion de l’identité nationale
  
  

  CULTURE

  Repères
   Les populations roms en Iran
  
  

  Reportage
   BASELITZ, LA RÉTROSPECTIVE
  Centre Georges Pompidou, Paris
  20 octobre 2021, 7 mars 2022
  L’acte de créer, peindre, sculpter, comme sujet.
  
  

  Littératurre
   Esthétique de la poésie lyrique de Saadi
  
  

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  Le calame

  Ali-Ashraf Darvishiân
  Traduit par :

  Ebrahim Salimikouchi, Yâsaman Nâserifar N° 99, février 2014

  Le garçon plaça la lame du couteau sur la tige haute du roseau et fit pression sur le manche. Le couteau était encore dans le corps du roseau quand un éclair glissa sur la lame, se réverbérant dans les yeux du garçon. Le tonnerre gronda et soudain, la pluie tomba à verse sur la roselière, grêlant la face lisse de l’étang. Le vent galopait dans la roselière et la voix sèche des roseaux s’entendait de toutes parts.
  Le grondement du tonnerre poussa les martins-pêcheurs à s’envoler vers la roselière. Le plus (...)

  
  
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  La dépendance et l’indépendance à la vie
  Une ancienne histoire iranienne

  Traduit par

  Royâ Nassirnejâd N° 99, février 2014

  Un mendiant alla un jour à la rencontre d’un soufi et le vit assis sur un matelas moelleux sous une belle tente dont les cordes étaient fixées à terre par des clous dorés. En voyant ce spectacle, le mendiant s’écria :
  Mais qu’est-ce que cela ? J’ai beaucoup entendu que l’on fait des louanges au sujet de ta dévotion et de ton indépendance vis-à-vis de ce monde, mais le luxe de ta vie m’a vraiment déçu.
  Le soufi dit en souriant :
  Je suis prêt à quitter tout cela et à t’accompagner.
  Après avoir prononcé (...)

  
  
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  Les pionniers de la photographie en Iran

  Khadidjeh Nâderi Beni N° 98, janvier 2014

  L’arrivée de la technique photographique en Iran remonte à 1843, date où fut prise la première photographie par un diplomate russe. Ce fut en fait Nicolas Pavlov qui importa des appareils photographiques en Iran et se chargea lui-même d’enseigner la photographie à certaines personnes liées à la cour de Mohammad Shâh Qâdjâr. Parmi d’autres pionniers européens de la photographie en Iran, on peut citer le nom de Jules Richard (1816-1891) qui a laissé de nombreuses photos de l’ensemble des parties de la cour (...)

  
  
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  Présentation de quelques photographes d’art iraniens contemporains

  Sarah Mirdâmâdi N° 98, janvier 2014

  L’Iran connaît actuellement un important développement dans le domaine de la photographie d’art et est témoin de l’émergence d’une nouvelle génération de photographes où les femmes ont un rôle non négligeable. Leurs travaux sont le plus souvent présentés dans le cadre de nombreuses biennales de photographie et d’expositions thématiques organisées à Téhéran, ainsi que dans des galeries d’art privées dont Silk Road qui fait office en même temps de précurseur et de foyer de présentation à la fois du travail de (...)

  
  
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  Aperçu sur la photographie de guerre iranienne

  Zahrâ Moussâkhâni N° 98, janvier 2014

  La photographie de guerre capture des images d’affrontements et de conflits armés dans les régions déchirées par la guerre. Elle vise notamment à apporter un témoignage et montrer aux gens les désastres issus de ces conflits, qui ne sont parfois pas exprimables par écrit. Ainsi, la photographie peut fournir une représentation plus directe, plus choquante aussi parfois, que la peinture, le dessin ou l’écriture. Les sujets de la photographie de guerre peuvent également être hors des régions de conflits. (...)

  
  
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  Entretien avec Alfred Yaghobzâdeh, photographe des guerres et des conflits

  Réalisé par
  Seyyed Hamid Hâshemi
  Traduction et adaptation :

  Hamideh Haghighatmanesh N° 98, janvier 2014

  Alfred Yaghobzâdeh, né en 1958 en Iran, est réputé dans son domaine de prédilection : la photographie. Bien qu’il soit autodidacte, il considère Asghar Bitchâreh comme son professeur.
  Depuis qu’il travaille, Yaghobzâdeh a photographié un peu partout où il y avait une guerre. Du Liban à la Palestine, de la Roumanie à la Yougoslavie ou encore, il y a quelques décennies, l’Allemagne de l’Est, il a été partout présent. Il défend l’idée que le photojournaliste doit s’efforcer d’être impartial, et de (...)

  
  
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  Bahmân Djalâli,
  des clichés de la révolution aux recherches sur l’histoire de la photographie

  Traduction et adaptation* :
  

  Samirâ Fâzel Marâgheh N° 98, janvier 2014

  Né en 1944 à Téhéran, Bahman Djalâli a joué un rôle considérable dans l’enseignement de la photographie et dans la formation de la nouvelle génération de photographes iraniens. Après avoir obtenu une licence en économie à l’Université Nationale (l’actuelle Université Shahid Beheshti), il décida de se consacrer à la photographie qu’il enseigna pendant plus de vingt ans dans différentes universités.
  Un certain nombre de ses œuvres ont été publiées sous forme de livres dont Rouz-hâye khoun, rouz-hâye âtash (Les (...)

  
  
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  Madjid Saeedi
  Le photographe, troisième œil de l’homme

  Arezou Barid-Fâtehi, Parastou Mirlou N° 98, janvier 2014

  « Le crime contre l’humanité est un fait unique, aucun être vivant n’agit contre sa propre espèce comme le fait l’être humain. Les gens voient les bonnes choses. Montrer les tyrannies des hommes pendant la guerre est notre tâche, c’est pourquoi je considère que le photographe est le troisième œil de l’homme dont la mission est de révéler les vérités sans scrupules aux hommes qui vivent en paix et ignorent les événements en train de se dérouler aux quatre coins du monde. »
  Ces propos sont ceux de Madjid (...)

  
  
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  L’espace-ville et les modalités de la construction d’identité dans le cinéma d’Abbâs Kiârostami*

  Shimâ Shirkhodâei N° 98, janvier 2014

  Parler aujourd’hui de l’« espace » dans le cinéma semble une tentative tautologique qui risquerait de mettre en doute la possibilité d’en cerner les enjeux et d’en définir la sphère de reconnaissance. Or, cette impression est notamment due au statut sémiotique particulier de l’espace dans le cinéma qui représente un objet sémiotique complexe, relevant de l’association des espaces réels et virtuels. Comme le confirme Eric Landowski, « sous l’apparence d’un catalogue plus ou moins arbitraire, on a en (...)

  
  
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  Pensée iranienne contemporaine – études religieuses et philosophiques (XIII)
  La foi selon le Coran
  d’après le commentaire Al-Mîzân de ’Allâmeh Tabâtabâ’î*
  (2ème partie)

  Amélie Neuve-Eglise N° 98, janvier 2014

  Dans la première partie de cet article, nous avons tenté de présenter une définition de la foi (imân), de son origine et de son essence selon le Coran, en se penchant notamment sur les significations de la racine arabe de ce terme qui évoque les idées de paix, de sécurité et de probité. Cette seconde partie vient préciser ces thématiques en se concentrant davantage sur une étude du type de réalité constituée par la foi, et des attributs des croyants tels qu’ils sont décrits dans le Livre sacré des (...)

  
  

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