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N° 178, hiver 2022

• CAHIER DU MOIS

  La province d’Ispahan, un foyer de la culture et de l’histoire de l’Iran (II)

   La Grande mosquée d’Ispahan
   Golpâyegân et son héritage architectural seldjoukide
   Abyaneh,
  un bijou rouge au cœur du désert
   L’Écomusée du Dr Rahgoshay à Badroud :
  Un outil pédagogique au service de la sauvegarde du patrimoine et de la promotion de l’identité nationale
  
  

  CULTURE

  Repères
   Les populations roms en Iran
  
  

  Reportage
   BASELITZ, LA RÉTROSPECTIVE
  Centre Georges Pompidou, Paris
  20 octobre 2021, 7 mars 2022
  L’acte de créer, peindre, sculpter, comme sujet.
  
  

  Littératurre
   Esthétique de la poésie lyrique de Saadi
  
  

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  Les Shamshirs de Karim Khân Zand

  Manouchehr Moshtagh Khorasani N° 132, novembre 2016

  L’histoire
  Karim Khân Zand gouverna l’Iran de 1751 à 1779 jusqu’à l’avènement de la dynastie qâdjâre. Il fut l’un des généraux de Nâder Shâh Afshâr (1736-1747) et l’accompagna durant toutes ses campagnes militaires. Karim Khân était extraordinairement populaire auprès des Iraniens. A ce jour, de tous les rois d’Iran, il reste le plus réputé pour sa générosité, sa justice et sa compétence. Il préféra toujours le titre de Vakil-ol-Roâyâ (représentant du peuple) à celui de Roi.
  Un grand nombre de contes et (...)

  
  
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  Nouvelles sacrées (XXXV)
  La Marine iranienne et la Défense sacrée (1)

  Khadidjeh Nâderi Beni N° 132, novembre 2016

  Face à l’agressivité irakienne et aux dangers d’attaque contre les territoires ouest et sud-ouest du pays, la Marine iranienne évacue ses contre-torpilleurs amarrés dans les ports de Khorramshâhr et d’Abâdân. On évacue également les aéroglisseurs amarrés à Khosrow Abâd pour les protéger contre tout bombardement irakien.
  Avec le commencement de la guerre, des commandos d’action rapide de la Marine iranienne sont actifs sur les fronts à Khorramshahr et participent à la résistance des forces militaires et (...)

  
  
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  Ce bouddha n’est pas un Bouddha

  Khalid EL Morabethi N° 132, novembre 2016

  Bouddha sourit au gardien qui répète le même mot dans sa tête mais ça ne sort pas,
  Bouddha sourit au gardien qui retourne le même mot dans sa tête lente,
  Lente, honte, chante, bouddha chante
  Un bouddha qui a des insomnies
  Que diable, bouddha a un pistolet bien caché dans l’armoire, un corps écrasé bien caché dans l’armoire, du silence, de la peine, du sang, de la souffrance, du sens, du sommeil, de l’or, de l’argent, des pleurs, une fleur qui se fane et meurt, du cancer et un gardien suicidaire (...)

  
  
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  La symbolique du cyprès
  dans l’art iranien

  Shahâb Vahdati N° 131, octobre 2016

  Pour les Iraniens, le cyprès est l’emblème de l’Iran. Symbolisant la liberté, il a même été le motif principal des couronnes royales. Il constitue un symbole de ce pays en raison de sa droiture qui suggère le rejet de la servitude et l’aspiration à la liberté. Le cyprès dont la pointe est courbée symbolise la modestie, et c’est la raison pour laquelle on appelait souvent l’Iran "le pays des modestes" (belâd al- khazâ’in).
  La simplicité de la forme et les possibilités géométriques du cyprès ont sans doute (...)

  
  
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  L’arbre de vie et le poème ancien
  « L’arbre assyrien »

  Sepehr Yahyavi N° 131, octobre 2016

  Introduction
  arbre fait partie des archétypes les plus importants de la culture humaine. Ceci a été souligné par Carl Gustav Jung, dont le travail trouve de nouveaux approfondissements notamment au travers des recherches de Monique de Beaucorps et son excellent ouvrage Les symboles vivants (Paris, 1989), traduit en persan par le mythologue iranien Jalâl Sattâri. Le premier chapitre de cet ouvrage brillant est consacré à l’arbre et sa présence dans la culture humaine, en particulier dans la (...)

  
  
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  Le noyer de Perse

  Babak Ershadi N° 131, octobre 2016

  Le noyer est une espèce d’arbre de la famille des juglandacées. Originaire des régions tempérées et chaudes, les différents types de noyers poussent dans un état sauvage naturel dans l’hémisphère nord, en Asie, en Europe et en Amérique du Nord.
  Selon les botanistes, le noyer est vraisemblablement originaire de l’Asie. Certains savants estiment que le noyer serait originaire de Chine, et certains autres attribuent son origine à l’Iran ou à l’Asie Mineure (Turquie).
  Le noyer commun dont les fruits sont (...)

  
  
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  L’arbre dans les poèmes et les peintures de
  Sohrâb Sepehri

  Shaghâyegh Ahangar N° 131, octobre 2016

  "Notre maison se trouvait au bord du désert ; tous mes rêves portaient sur le désert. Mon père et mes oncles étaient chasseurs ; je les accompagnais à la chasse. Cette activité ne me plut jamais, mais ce fut elle qui m’attira vers la plaine avant l’aube et qui insuffla dans mon cœur mille sensations diverses. C’est en chassant que je découvris le corps nu de la nature. J’ai glissé mes mains sur la peau des arbres ; je me suis lavé les mains et le visage dans l’eau courante ; je me suis laissé aller dans (...)

  
  
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  De la pensée-paysage au corps-cosmos
  Etude des motifs naturels représentés sur les vêtements de femmes des régions sud de la
  province d’Ardabil

  Photos : Zohreh Golestâni

  Hâmed Tcherâghi, Zeinab Golestâni N° 131, octobre 2016

  Située entre la mer Caspienne à l’est, la République d’Azerbaïdjan au nord, et la province d’Azerbâïdjân à l’ouest, la province d’Ardabil bénéficie de paysages essentiellement montagneux rassemblant une flore riche et variée qui fait partie de la vie quotidienne du peuple et a peu à peu été intégrée dans sa culture. Les femmes artisanes de la région ont intégré certains de ces motifs dans leurs ouvrages, où se mêlent monde réel et univers imaginé. Ainsi sont nés des motifs qui, enracinés dans une vive interaction (...)

  
  
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  Ârash Tanhâï, tête de file d’une nouvelle génération d’affichistes iraniens

  Samirâ Fâzel N° 131, octobre 2016

  é le 14 janvier 1982 à Téhéran, Ârash Tanhâï est un graphiste et affichiste iranien. Il est considéré comme une figure importante de la cinquième génération des graphistes iraniens. Dès son enfance, il démontre un intérêt marqué pour les mythes persans. A 14 ans, il se découvre une passion pour le graphisme en visitant une exposition de peinture. Il décide donc de poursuivre ses études à l’école des Beaux-arts de Mâlek Ashtar. Une fois diplômé, Tanhâï met sur pied en collaboration avec ses amis Farshid Pârsikiâ (...)

  
  
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  Les traditions orales et l’écrit
  Étude d’un cas : le Shâhnâmeh de Ferdowsi

  Armaghan Esbati N° 131, octobre 2016

  Bien que l’intérêt pour le folklore se développe en Europe vers la fin du XVIIIe siècle, dans le contexte du nationalisme romantique et de l’émergence des nations européennes, le processus de transcription des traditions orales, surtout les récits populaires et les mythes, n’est pas récent par rapport à l’âge de l’écriture. La tentation de recréer par écrit le savoir-faire humain remonte à la transcription de Gilgamesh (XVIIIe ou XVIIe siècle av. J.-C.). Cela montre que les peuples possédant une écriture ont (...)

  
  

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