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N° 178, hiver 2022

• CAHIER DU MOIS

  La province d’Ispahan, un foyer de la culture et de l’histoire de l’Iran (II)

   La Grande mosquée d’Ispahan
   Golpâyegân et son héritage architectural seldjoukide
   Abyaneh,
  un bijou rouge au cœur du désert
   L’Écomusée du Dr Rahgoshay à Badroud :
  Un outil pédagogique au service de la sauvegarde du patrimoine et de la promotion de l’identité nationale
  
  

  CULTURE

  Repères
   Les populations roms en Iran
  
  

  Reportage
   BASELITZ, LA RÉTROSPECTIVE
  Centre Georges Pompidou, Paris
  20 octobre 2021, 7 mars 2022
  L’acte de créer, peindre, sculpter, comme sujet.
  
  

  Littératurre
   Esthétique de la poésie lyrique de Saadi
  
  

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  Pensée iranienne contemporaine - études religieuses et philosophiques (VI)
  L’amour de Dieu dans le Coran
  D’après le commentaire Al-Mizân de
  ’Allâmeh Tabâtabâ’i

  Amélie Neuve-Eglise N° 77, avril 2012

  Amour et Dieu d’amour dans le Coran
  La notion d’amour est évoquée dans de nombreux versets coraniques, au travers d’un vaste champ lexical de termes exprimant avec des nuances parfois très subtiles une même idée d’attachement et d’affection entre deux êtres ou réalités. Le Coran souligne que l’amour est d’abord un attribut divin : "Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour (wadûd)" (11:90). Cet amour, dont l’une des conséquences est la miséricorde qui lui est associée, constitue le fondement (...)

  
  
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  La Cinémathèque Française
  Un patrimoine mondial

  Jean-Pierre Brigaudiot N° 77, avril 2012

  Henri Langlois, un passionné de cinéma et la cinémathèque
  La Cinémathèque Française permet au visiteur de prendre la mesure de ce que fut le cinéma à ses origines, notamment au plan technique, et de faire la comparaison avec ce qu’il est devenu aujourd’hui. Il fut lourd et lent à mettre en œuvre, il est aujourd’hui partiellement numérique, léger, immédiat, voire en temps réel, allant jusqu’à utiliser de simples caméscopes, comme le fait, parmi d’autres, David Lynch. Le musée du cinéma et la collection de (...)

  
  
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  Les démons, les êtres légendaires et les héros

  Abbâs Mokhber
  Traduit par

  Khadidjeh Nâderi Beni, Mahnâz Rezaï N° 77, avril 2012

  L’Avestâ ainsi que les autres textes religieux zoroastriens parlent des démons, des êtres légendaires et des héros de la Perse antique. Les sources les plus instructives en la matière sont l’Avestâ, le Bondahesh, ainsi que quelques autres documents ayant été consacrés aux anciens héros iraniens. Démons et forces malfaisantes
  Deux types de forces malfaisantes existaient dans l’ancienne Perse : celles qui attaquent directement le corps humain, et celles qui fréquentent les hommes en attendant une occasion (...)

  
  
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  Les chutes d’eau du Lorestân, tumulte de la vie au cœur du roc
  Les chutes Absefid d’Ali-Goudarz

  Afsaneh Pourmazaheri N° 77, avril 2012

  Le Lorestân, l’une des trente provinces de l’Iran, se situe en plein centre des monts Zagros. Il constitue le noyau des montagnes et des affluents qui créent de grandioses chutes au centre de paysages magnifiques.
  Dans le sud-est du Lorestân, à une cinquantaine de kilomètres de la ville d’Ali-Goudarz, plus précisément dans la région de Pishkouh et au cœur de la montagne Ghâli-kouh, se trouve de belles chutes d’eau connues sous le nom de Ab Sefid ou « Eau blanche », appelées également "la belle mariée du (...)

  
  
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  Regard sur la fête de Norouz :
  traditions des Perses

  Hélène Beury, Shahzâd Madanchi N° 77, avril 2012

  Depuis le 23 février 2009, l’UNESCO a fait de Norouz une journée internationale figurant dans la liste de l’héritage culturel du patrimoine mondial. Sur son site Internet, il décrit Norouz en ces termes : « Le Novruz, ou Norouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, marque le nouvel an et le début du printemps dans une zone géographique très étendue, comprenant, entre autres, l’Azerbaïdjan, l’Inde, l’Iran, le Kirghizistan, le Pakistan, la Turquie et l’Ouzbékistan. Il est fêté chaque 21 mars, date calculée et (...)

  
  
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  Deux poèmes de Gheyssar Aminpour

  Traduits du persan par

  Mohammad-Rezâ Ebrâhimi N° 77, avril 2012

  La signification de la vie
  Ô chance de brise pour souffler
  Papillon volant pour voler
  Ô allégresse de l’âme à l’approche de la brise amicale
  Possibilités du cœur à palpiter, à s’émouvoir
  L’amour que tu inspires a transformé tous en Majnoun égarés, monts et plaines,
  Vent soufflant et gazelle fuyante
  Être emprisonné en soi n’est pas le sens de l’amour
  Comme être vivant n’est pas celui de vivre
  Je suis confus de mon cœur rebelle
  C’est une honte même de déclarer que je suis ton serviteur
  ای فرصت نسیم برای (...)

  
  
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  Un chien vagabond et malade

  Elhâm Kâghaztchi
  Traduit du persan par

  Faribâ Ashrafi N° 77, avril 2012

  Cette histoire inaugure le recueil de douze nouvelles intitulées Tchahârshanbeh divâneh (Le mercredi fou) de Elhâm Kâghaztchi.
  Je lève les mains en signe que je suis vivant. Mais personne ne me voit. Je mets mon doigt dans la bouche des morts, j’accuse les vivants de vol. Je vole un album de timbres et je l’emporte chez l’enseignant. Je mendie et agace les fous. Je lutte avec de vieux champions de lutte et je les bats. Je vais volontairement à l’asile de fous et m’y hospitalise. Je creuse une fosse (...)

  
  
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  Mowlânâ Jalâl-od-Dîn Rûmî et l’ordre mevlevi des derviches tourneurs

  Mireille Ferreira N° 76, mars 2012

  Rûmî est né à Balkh dans le grand Khorâssân iranien (l’antique Bactres de l’Empire achéménide, aujourd’hui en Afghanistan) en 1207 (604 de l’Hégire), mais il dut quitter sa ville natale avec sa famille à l’âge de 14 ans. Les raisons de ce départ, variant d’un hagiographe à l’autre, sont attribuées soit à la contestation des habitants de la ville à propos du titre de Sultan des savants donné à son père, le grand érudit Bahâ-ud-Dîn-Walad, théologien et prédicateur éminent, soit à un différend entre celui-ci et le (...)

  
  
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  Les contes enchâssés dans le Mantiq al-Tayr de ‘Attâr et le Masnavi de Mowlavi

  Djamileh Zia N° 76, mars 2012

  Hamid-Rezâ Tavakoli, professeur de littérature persane à l’Université de Semnân, a analysé les contes du Mantiq al-Tayr (La Conférence des Oiseaux) de ‘Attâr et du Masnavi de Mowlavi au cours de trois conférences qui ont eu lieu en janvier 2012 à Shahr-e Ketâb (Book City) à Téhéran. La structure du Mantiq al-Tayr ressemble à celle des Mille et Une Nuits : il y a une histoire principale, qui est le cadre du récit, dans laquelle d’autres histoires sont incluses. Mowlavi, qui dit lui-même être un admirateur de (...)

  
  
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  « Nous avons brûlé et l’âme et le cœur et les yeux »*
  L’eshq dans l’œuvre de Rûmî

  Elodie Bernard N° 76, mars 2012

  Rûmî a marqué de son sang le mysticisme. « Je suis plus proche de vous que votre veine jugulaire », dit Dieu aux hommes dans un verset du Coran (sourate Qaf, 50, 16) indiquant par là que tout être humain renferme l’esprit divin. Chaque battement de son sang, chaque battement du cœur renvoie à la présence de Dieu en l’homme.
  Eloigné de Leyli, Majnûn souffrait tellement
  […]
  « Je ne crains pas ta lame
  J’ai plus de résistance que le roc des montagnes
  Comme amant, je recueille en mon sein les souffrances (...)

  
  

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