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N° 178, hiver 2022

• CAHIER DU MOIS

  La province d’Ispahan, un foyer de la culture et de l’histoire de l’Iran (II)

   La Grande mosquée d’Ispahan
   Golpâyegân et son héritage architectural seldjoukide
   Abyaneh,
  un bijou rouge au cœur du désert
   L’Écomusée du Dr Rahgoshay à Badroud :
  Un outil pédagogique au service de la sauvegarde du patrimoine et de la promotion de l’identité nationale
  
  

  CULTURE

  Repères
   Les populations roms en Iran
  
  

  Reportage
   BASELITZ, LA RÉTROSPECTIVE
  Centre Georges Pompidou, Paris
  20 octobre 2021, 7 mars 2022
  L’acte de créer, peindre, sculpter, comme sujet.
  
  

  Littératurre
   Esthétique de la poésie lyrique de Saadi
  
  

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  Le roman de la guerre Iran-Irak
  est-il moderne ?

  Arefeh Hedjazi N° 131, octobre 2016

  Introduction
  En septembre 1980, l’Irak de Saddam Hussein attaque l’Iran khomeyniste. C’est le début d’une guerre à dimension téléologique pour les Iraniens, qui subissent alors les violents soubresauts d’une toute récente Révolution islamique. C’est aussi l’occasion pour une nouvelle littérature de se développer : la littérature de guerre moderne, qui s’élabore à partir du vécu de ses auteurs majoritairement anciens combattants, mais aussi de l’héritage littéraire et socio-politique de la modernité entrée en (...)

  
  
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  Hossein Malek :
  le plus grand donateur de Waqf
  en Iran contemporain

  Babak Ershadi N° 131, octobre 2016

  Dans le droit musulman, le Waqf (ou Habis) est une donation faite à perpétuité par un particulier à une œuvre pieuse, de charité ou d’utilité publique.
  La famille
  La famille Malek est originaire de Tabriz. Fin du XVIIIe siècle et début du XIXe siècle, la famille compte plusieurs célèbres oulémas. La famille porte le nom « Malek » à partir du grand-père de Hossein Malek : à l’époque des derniers conflits majeurs entre l’Empire russe et l’Iran (1826-1828), son grand-père, Mohammad-Mahdi Tabrizi, décide de ne (...)

  
  
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  Le respect des éléments naturels
  chez les Iraniens

  Sohrâb Ahmadi N° 131, octobre 2016

  Les langues iraniennes sont une branche du groupe des langues indo-iraniennes, lequel est une branche majeure des langues indo-européennes. Le groupe des langues indo-iraniennes se divise en deux branches essentielles : indienne et iranienne. Historiquement, trois périodes d’évolution sont prises en compte pour ces langues : la période ancienne, moyenne, et nouvelle.
  La période ancienne
  Les langues de cette période se constituent avec les premières œuvres des langues iraniennes, c’est-à-dire au (...)

  
  
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  Noush-Âbâd au miroir du mois de Moharram

  Marzieh Khazâï N° 131, octobre 2016

  La spiritualité chiite repose sur l’idée de l’existence, au cours de l’histoire, de personnalités modèles, comprenant aussi bien les prophètes que les Imâms, dont tout croyant doit s’inspirer pour se perfectionner. Précisons que la notion d’Imâm est mentionnée dans le Coran, et n’est pas propre au chiisme. Cependant, elle est comprise selon des modalités distinctes dans le sunnisme. Cet article se focalise sur la définition de l’Imâmat du point de vue du chiisme, ainsi que son rôle dans l’histoire (...)

  
  
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  Nouvelles sacrées (XXXIV)
  La conquête de Soussanguerd

  Khadidjeh Nâderi Beni N° 131, octobre 2016

  Au début de l’invasion irakienne, les forces armées de ce pays s’avancent vers l’ouest de l’Iran à partir de plusieurs points d’entrée. Celles qui pénètrent à partir des frontières de Tchazzâbeh arrivent à prendre la région de Bostân pour ensuite menacer la sécurité de la zone de Soussanguerd. Durant les 10 premiers jours d’octobre 1980, l’armée ennemie attaque et menace Hamidieh et Soussanguerd, ainsi que la colline d’Allah-o Akbar, mais ces opérations échouent. Mais le 14 octobre, la ville de Bostân et la (...)

  
  
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  Poèmes

  Brumoire N° 131, octobre 2016

  En allant ce matin depuis Téhéran
  Comme quittant le monde qui s’approfondit
  Par son seul mouvement de nos âmes raidies,
  Je me crois le quittant pour de plus clairs courants.
  Large ville, bâtisse d’un empire assourdi
  Dont il reste les bassins pour tout souvenir,
  Je te fuis pour une autre où j’entends hennir
  Un cheval fin et brun acheté dans Cadix.
  Une maison m’attend dans le bord d’un jardin
  Que les eaux de pluie qui remplissent les vases
  Insufflent en fragrances aux vents de Chiraz,
  Où l’on (...)

  
  
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  Le motif de l’Arbre parlant dans la littérature et la culture persanes

  Samirâ Deldâdeh N° 130, septembre 2016

  Bahram Beyza’ï, écrivain et metteur en scène iranien, publie en 2004 et 2011 deux ouvrages dans lesquels il prouve l’origine indo-iranienne des Mille et Une Nuits et conteste sérieusement les prétendues racines arabes de ce chef-d’œuvre. Dans un chapitre intitulé « L’Arbre parlant » (Derakht-e sokhangou), il nous raconte la légende de cet arbre d’après l’Avesta (livre sacré des zoroastriens), le Shâhnâmeh (Livre des rois de Ferdowsi), et les Mille et Une Nuits pour en dégager les points de convergence. Cet (...)

  
  
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  Les arbres anciens en Iran,
  berceau de spécimens unique

  Hamideh Haghighatmanesh N° 130, septembre 2016

  Les arbres font partie des créatures vivantes ayant la plus grande longévité au monde. Le premier secret de cette longue vie est la nature du système vasculaire irriguant toutes les parties des arbres : il est possible qu’une partie meure sans entraîner l’extinction de l’ensemble. En outre, de nombreux arbres ne vieillissent pas au même rythme que les créatures animales. Ainsi, certains des pins ayant atteint l’âge de 3000 ans continuent à grandir, certes à leur propre rythme, à côté de ceux qui n’ont (...)

  
  
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  La place du cyprès
  dans la culture et la littérature persanes

  Khadidjeh Nâderi Beni N° 130, septembre 2016

  Les textes anciens et les inscriptions sur pierre confirment que les arbres du type du cyprès ont été constamment loués et admirés par les Iraniens. De plus, les témoignages archéologiques et historiques prouvent que les Iraniens ont porté une attention particulière aux arbres toujours verts comme le cyprès, le cèdre, le myrte, le dattier, le buis, le pin, etc. De ce fait, on peut observer des arbres de ce type âgés de plusieurs milliers d’années dans différentes régions du pays et plus particulièrement (...)

  
  
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  La sacralité de l’arbre dans l’Iran ancient

  Roshanak Danaei N° 130, septembre 2016

  Dans la plupart des cultures, l’arbre a été ou est entouré d’une aura de sacralité, et a donné naissance à de nombreux récits où s’exprime une riche symbolique. La croyance en une dimension sacrée de l’arbre peut aboutir à révérer ou même à vouer un culte à certains arbres auxquels est attribué un esprit divin, ou qui incarnent l’âme de personnages intercesseurs avec le divin. Les particularités de certains arbres sont particulièrement propices à l’apparition de telles croyances : des arbres anciens et toujours (...)

  
  

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