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N° 178, hiver 2022

• CAHIER DU MOIS

  La province d’Ispahan, un foyer de la culture et de l’histoire de l’Iran (II)

   La Grande mosquée d’Ispahan
   Golpâyegân et son héritage architectural seldjoukide
   Abyaneh,
  un bijou rouge au cœur du désert
   L’Écomusée du Dr Rahgoshay à Badroud :
  Un outil pédagogique au service de la sauvegarde du patrimoine et de la promotion de l’identité nationale
  
  

  CULTURE

  Repères
   Les populations roms en Iran
  
  

  Reportage
   BASELITZ, LA RÉTROSPECTIVE
  Centre Georges Pompidou, Paris
  20 octobre 2021, 7 mars 2022
  L’acte de créer, peindre, sculpter, comme sujet.
  
  

  Littératurre
   Esthétique de la poésie lyrique de Saadi
  
  

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  La beauté exotique de l’Iran chez William Beckford (1759-1844)

  Majid Yousefi Behzâdi N° 61, décembre 2010

  Le goût de l’exotisme s’inscrit dans l’histoire littéraire comme un idéal désirable qui permet la découverte de contrées lointaines. D’une manière générale, l’exotisme littéraire se caractérise par l’apparition de l’étranger dans une œuvre. Mais pour Jean-Marc Moura, la notion d’exotisme a un sens profond et délicat. Selon lui, « l’exotisme » est de réaliser l’identification de l’objet de la quête et des lieux. L’espace étranger (tant topologique que social) devient « l’objet même de la recherche ». Dans cette (...)

  
  
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  Une exposition de peinture à Téhéran ayant pour thème « la résistance »

  Djamileh Zia N° 61, décembre 2010

  A l’occasion du trentième anniversaire de l’invasion de l’Iran par l’armée irakienne, le Musée d’art contemporain de la Palestine de Téhéran expose du 22 septembre au 6 novembre 2010 une quarantaine de tableaux ayant pour thème « la résistance ». Ces œuvres ont été créées lors d’un atelier de trois jours organisé en 2007. Elles témoignent du sens qu’a le mot « résistance » pour les participants à cet atelier.
  Le Musée d’art contemporain de la Palestine a été inauguré au cours de l’été 2006. Comme nous l’explique (...)

  
  
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  Le musée national des Indiens d’Amérique de New-York
  (The Smithsonian’s National Museum of the American Indian in New York ; the George Heye Center)

  Jean-Pierre Brigaudiot N° 61, décembre 2010

  Ce musée exclusivement consacré aux Amérindiens est d’une immense richesse quant à ses collections et donc quant à son contenu historique comme contemporain, archéologique ou ethnologique ; ce contenu étant fait d’objets usuels et rituels, d’œuvres d’art, de documents textuels et iconiques, photographiques, filmiques, sonores, graphiques et picturaux. La période couverte va de la préhistoire, c’est-à-dire depuis il y a 12 000 ans, jusqu’à nos jours et retrace par conséquent la vie avant la colonisation, (...)

  
  
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  Entretien avec Gonzalo Lizardo,
  romancier, essayiste et chercheur mexicain

  Farzâneh Pourmazâheri N° 61, décembre 2010

  Gonzalo Lizardo est né au Mexique, à Fresnillo, Zacatecas, en 1965. Ecrivain, essayiste, artiste graphique et chercheur littéraire, il a publié un essai, Polifoni(a)tonal (1998), deux livres de contes (Azul venéreo en 1989 et Malsania en 1994) et trois romans intitulés El libro de los cadáveres exquisitos (1997), Jaque perpetuo (2005), Corzَón de mierda (2007). Boursier du El Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonds national pour la culture et les Arts) et membre du Sistema Nacional de (...)

  
  
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  Goltchin Guilâni,
  poète de la pluie, de la mer, de la nature

  Mahssâ Dehghân N° 61, décembre 2010

  Cela vous est sans doute arrivé de croire connaître quelqu’un sans vraiment le connaître. Il est si proche de vous, et vous êtes sûr de le connaître. Pourtant quand on vous demande de le décrire, il ne vous vient rien de spécial à l’esprit. Cela tient à ce que votre connaissance à son sujet se limite à celle d’un nom de famille ou de quelques ouvrages. Chez vous, il n’a jamais été question d’une connaissance plus profonde que ce que la curiosité ou la nécessité impliquent.
  Goltchin Guilâni est l’un des (...)

  
  
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  La tortue métallique*

  Soroush Emâmi Râd (Rahgozar)
  Traduit par

  Azitâ Lessâni N° 61, décembre 2010

  Dans la profondeur d’une vallée, au bord d’une petite rivière, quelques enfants en entouraient un autre :
  "C’est moi qui l’ai trouvée le premier ! Et je ne la montrerai à personne !
  S’il te plaît Tâher, je t’en supplie, montre-la-nous !
  Ne me demande pas ça ! Quand je dis que je ne la donne pas, je ne la donne pas… Je l’ai trouvée moi-même, alors c’est à moi !
  Mais, frère Fouâd, il ment ! Je te le jure que c’est moi qui l’ai trouvée et qu’il me l’a arrachée.
  Je te l’ai arrachée, moi ? Allez, enfant (...)

  
  
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  Extraits choisis de Masloul (Le tuberculeux) de Djalâl Al-e Ahmad

  Faribâ Ashrafi N° 61, décembre 2010

  En route vers le cabinet du docteur, je me décidais plusieurs fois à ouvrir la grande enveloppe. Mais les deux mots consignés sur elle suffisent de m’en dissuader. En effet, j’ai peur d’y trouver quelque chose d’autre d’écrit qui serait contraire à mes vœux. Descendant du bus, je prends - comme une marque d’honneur - la grande enveloppe sous mes aisselles ; mais je sens en même temps une chaleur traverser tout mon corps. Mon allure est si fière que j’en suis saisi de frayeur, tout en craignant que ma (...)

  
  
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  Aperçu sur l’histoire de la philosophie islamique

  Arefeh Hedjazi N° 60, novembre 2010

  La philosophie islamique commence bien évidemment avec l’islam et s’inspire notamment des enseignements coraniques. Le Coran, pourtant, n’est pas un livre philosophique. Cependant, avec le développement et l’expansion de l’islam dans des pays possédant déjà des traditions philosophiques bien ancrées, puis avec l’important mouvement de traductions et de découvertes des sagesses antiques des pays conquis, cette nouvelle foi a inspiré une philosophie nouvelle, qui étudiait les grandes questions posées par (...)

  
  
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  Entretien avec Hossein Ghaffâri

  Amélie Neuve-Eglise N° 60, novembre 2010

  Hossein Ghaffâri est né en 1955 à Téhéran. Il a étudié à la fois la philosophie islamique et les grandes œuvres d’Avicenne et de Mollâ Sadrâ au howzeh (séminaire ou école de théologie) auprès de Shahid Mortezâ Motahhari, et la philosophie occidentale à l’Université de Téhéran, où il obtint son doctorat avec une thèse consacrée à la philosophie de Kant. Il a dirigé à deux reprises le département de philosophie de cette même université et y enseigne actuellement. Il dirige également la maison d’édition et le centre de (...)

  
  
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  Le Coran et les hadiths : deux sources d’inspiration de la philosophie islamique

  Seyyed Hossein Nasr
  Traduit par

  Babak Ershadi N° 60, novembre 2010

  Si nous évaluons la philosophie islamique à l’aune des critères de la tradition du rationalisme occidental, nous ne verrons en la philosophie islamique qu’une version arabisée de la philosophie grecque de l’école d’Alexandrie. De ce point de vue, la philosophie islamique aurait servi de relais pour la transmission des éléments spécifiques et significatifs de l’héritage de l’Antiquité à la civilisation occidentale du Moyen-âge. Mais si nous examinons la philosophie islamique par les critères qui sont les (...)

  
  

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